唐·王維

太乙近天都， 連山到海隅。

白云回望合， 青靄入看無(wú)。

分野中峰變， 陰晴眾壑殊。

欲投人處宿， 隔水問(wèn)樵夫。

終南山在陜西長(zhǎng)安縣南五十里，又稱秦嶺，綿延八百余里，為渭水與漢水的分水嶺。唐時(shí)，很多人曾經(jīng)隱居在山中，他們各自抱有不同的目的：有的是作為出去尋官做的“終南捷徑”，也有的是世情淡薄，在紛繁復(fù)雜的統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)敗下陣來(lái)，到這里來(lái)尋找思想及生活上的解脫。開(kāi)元末至天寶初，王維就在他的終南別業(yè)里過(guò)著一種亦官亦隱的生活，這首詩(shī)可能就作在這一時(shí)期內(nèi)。

題目是“終南山”，要在這短短四十個(gè)字內(nèi)寫出一個(gè)莽莽蒼蒼的終南山來(lái)是頗為不易的。如宋人蘇軾寫廬山：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，這算是跳出了廬山來(lái)寫廬山。從大處落筆固然很有氣魄，但是還要寫到細(xì)微之處，才能更加生動(dòng)傳神。要畫龍，還得點(diǎn)睛，才能使終南山給人以深刻的印象，這首詩(shī)正是這樣寫的。

詩(shī)從終南山的主峰寫起，“太乙”就是終南山，一說(shuō)是終南山的主峰?！敖於肌庇袃煞N說(shuō)法，一種認(rèn)為“近天都”是極言終南山之高，“天都”，就是天帝居住的地方，近天都，猶言高與天連。一種認(rèn)為“天都”就是指唐朝的首都長(zhǎng)安。我們認(rèn)為第一種說(shuō)法更確切些。因?yàn)榈谝痪涫菢O言終南山之高，而“連山到海隅”是極言終南山之大。海隅，海邊、海角。終南山并不到海，這里說(shuō)山峰相連直到海邊，和第一句說(shuō)終南山高達(dá)天邊一樣，都是極盡夸張的手法。這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩句以粗獷的畫筆，在我們眼底先勾勒出一幅終南山的全景來(lái)。

接著四句，作者還是在高和大上面做文章。三、四句具體描寫其高，五、六句具體描寫其大。“白云回望合”，是說(shuō)人站在高峰之上，回過(guò)頭來(lái)望望，但見(jiàn)白云繚繞，四野彌合，人好象就在云霧之中。遠(yuǎn)看時(shí)的青青的煙霧，現(xiàn)在進(jìn)入山來(lái)，都看不見(jiàn)了?！办\”，是指云氣。有時(shí)候遠(yuǎn)看山腰里有一縷青帶縈繞著，這就是青靄，走近以后，人在云氣之中，又忽然好象是在霧氣之中，所以看不見(jiàn)青色了。沒(méi)有親身的體驗(yàn)，是寫不出這樣描寫得細(xì)致入微的詩(shī)句來(lái)的?！胺忠爸蟹遄儯幥绫娵质狻?，是說(shuō)終南山一峰之隔便屬于不同的分野，同一時(shí)間內(nèi)，各山谷間的陰晴也有不同。古人將天上的星宿(二十八宿)和地上的州國(guó)對(duì)應(yīng)起來(lái)，分成若干區(qū)域，叫“分野”。地上的每一區(qū)域，都劃定在天空的某一分野之內(nèi)?！胺忠爸蟹遄儭笔恰斑B山到海隅”的具體化。有了上一句“連山到海隅”，我們就可以理解“分野中峰變”;反之，有了這一句“分野中峰變”，更豐富了我們對(duì)“連山到海隅”的想象。而有的山谷晴，有的山谷陰，這不僅也極言山之大，而且也是山區(qū)所特有的自然現(xiàn)象。讀到這里，我們對(duì)終南山的形象也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)：原來(lái)是這樣一座高大雄偉、莽莽蒼蒼的山岳！ 并且引起了我們的向往：要是到這山里去一趟，親自領(lǐng)略一下山中的風(fēng)光，該是多么好?。∽詈髢删渚秃孟笫亲髡唧w會(huì)到讀者的這種心理而寫的：“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”，游賞的人完全為這秀麗的景色迷住了，以至于流連忘返，錯(cuò)過(guò)宿時(shí)，想要找個(gè)落腳的地方，那只有問(wèn)一下山林間的樵夫了！ 這便從側(cè)面襯托出這座山的秀麗、迷人。妙又妙在問(wèn)樵夫時(shí)還“隔水”，之所以“隔水”，那是因?yàn)闊o(wú)橋可通，可是求宿的心又十分迫切，只能“隔水”而問(wèn)了。我們從中又可以體會(huì)到：整個(gè)山區(qū)都是奇峰迂轉(zhuǎn)，幽澗縈回，山明水秀。而“欲投人處宿”則表現(xiàn)了整個(gè)山區(qū)的幽靜的氣氛?！叭颂帯保怯腥司幼〉牡胤?，在山中很難找到有人居住的地方，有的只是鳥(niǎo)語(yǔ)花香。所以，這兩句在上面六句的基礎(chǔ)上，把終南山的形象寫得更活潑、動(dòng)人。

在王維的筆下，生活中是沒(méi)有矛盾和斗爭(zhēng)的，人物景物如此地和諧統(tǒng)一，這是作者主觀感情在詩(shī)中起作用的緣故，很顯然，這與安史之亂前后的真實(shí)的社會(huì)生活是有很大距離的。但作為文學(xué)作品，我們今天還可以從中得到一種藝術(shù)的享受。他的詩(shī)，善于運(yùn)用自然而又準(zhǔn)確的、富有特征性的語(yǔ)言，塑造出完美鮮明的形象，往往著墨不多，而意境高遠(yuǎn)，把晉宋以來(lái)描寫自然景物的詩(shī)歌，向前推進(jìn)了一步。難怪蘇軾評(píng)價(jià)說(shuō)：“觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)；味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫”了。