謝太傅劉夫人，不令公有別房寵。公既深好聲樂，不能令節(jié)，后遂頗欲立妓妾。兄子及外生等微達(dá)此旨，共問訊劉夫人；因方便，稱《關(guān)睢》、《螽斯》有不忌之德。夫人知以諷己，乃問：“誰撰此詩？”答云：“周公?！狈蛉嗽唬骸爸芄悄凶?，乃相為爾；若使周姥撰詩，當(dāng)無此語也?！?/small2>
在中國的封建社會(huì)里，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。在上流社會(huì)中，男子可以廣蓄妓妾，縱欲無度，女子則必須視而不見，忍氣吞聲。男子動(dòng)輒以“不孝有三，無后為大”作幌子，女子則必須時(shí)時(shí)以三從四德來自縛。所以，女子以妒忌為病，男子以懼內(nèi)為羞。所謂妒忌，多指妻子對(duì)丈夫的用情不專表示不滿乃至加以干涉的思想和言行。宋儒有人竟提出，女妒為惡之尤而不妒為善之首。清人葉燮干脆認(rèn)為，“不妒者婦德之本”。在封建社會(huì)中，女子一旦蒙有“妒婦”之名，也就為男子休逐她提供了充足的“理由”。劉宋明帝授命虞通之編撰的《妒婦記》,就是專門收集妒婦故事的一本集子。
《妒婦記》又名《妒記》。原書已佚。在《藝文類聚》、《太平御覽》等類書中尚偶有存留。魯迅的《古小說鉤沉》輯得七條，是現(xiàn)在唯一的輯本。“謝太傅”就是其中的一個(gè)故事。
謝太傅，即謝安，字安石。是東晉著名的政治家、軍事家。從《妒婦記》的“謝太傅”這個(gè)故事中，我們可以看到這位歷史人物的另一個(gè)側(cè)面。
故事說的是，謝安“頗欲立妓妾”,可是，考慮到劉夫人的性格，不能不有所顧忌。所謂“深好聲樂”不過是一種委婉的說法。史書上說謝安廣蓄聲妓，每游必以妓女自隨。所以，劉夫人的妒忌性格顯然是被放大了，而謝安的廣蓄聲妓，卻被作者輕描淡寫地一帶而過。作者站在維護(hù)男權(quán)的立場(chǎng)上，是把劉夫人作為嘲笑的對(duì)象來加以描寫的?？墒?，故事的實(shí)際效果卻和作者的意圖并不一致。
故事的情節(jié)十分簡(jiǎn)單，卻充滿了戲劇性。謝安與劉夫人之間始終沒有發(fā)生正面沖突，沒有發(fā)生一般妒婦故事中那種煞風(fēng)景的醋海風(fēng)波。謝安“頗欲立妓妾”,偏有“兄子及外生等微達(dá)此旨”,為之疏通。而這些善于逢迎的小輩又很有些打通劉夫人思想的方式、方法。他們抬出了儒家的經(jīng)典《詩經(jīng)》來啟發(fā)“不令公有別房寵”的劉夫人。他們竟若無其事地和劉夫人談起了《詩經(jīng)》中的篇章《關(guān)睢》和《螽斯》。一切都在溫文爾雅的形式中進(jìn)行。
儒家一貫采用附會(huì)的方法歪曲詩意，使《詩經(jīng)》成為體現(xiàn)禮教的工具。例如，《關(guān)睢》寫的是一個(gè)男子的相思之苦?？墒?，《毛詩序》卻說“《關(guān)睢》,后妃之德也?！边@個(gè)后妃據(jù)說是周文王的妃子太姒。她“性行和諧，貞?；隆? 日夜想著找一個(gè)“窈窕淑女”來配文王，同時(shí)協(xié)助自己治理宮廷。太姒這種不嫉妒、舉賢才的德行，不僅使內(nèi)宮和融，而且還能感化全國上下，起到移風(fēng)易俗的作用。又如，《螽斯》的本意是祝賀人家子孫眾多。《毛詩序》認(rèn)為，這是“后妃子孫眾多也”,是由于太姒不嫉妒的結(jié)果。所以，“兄子及外生”偏偏選中了《關(guān)睢》、《螽斯》兩篇，其針對(duì)性是很強(qiáng)的。他們滿以為這一下可以封住劉夫人的口了。聰明的劉夫人一下子就看清了他們的來意，并且想好了巧妙的對(duì)策。她出其不意地向他們發(fā)問：“誰撰此詩？”那幾位自以為得計(jì)的勸說者幾乎要被她問糊涂了，那當(dāng)然是周公了。古人歷來把這兩首民歌的著作權(quán)轉(zhuǎn)讓給周公。這樣的回答正好被劉夫人抓住，“周公是男子，乃相為爾；若使周姥撰詩，當(dāng)無此語也?！眲⒎蛉艘耘缘拿舾校幌伦幼プ×恕对娊?jīng)》的解釋維護(hù)男權(quán)、排斥女權(quán)這個(gè)要害，戳穿了封建衛(wèi)道者的虛偽面目。搞得對(duì)方張口結(jié)舌，十分狼狽。整個(gè)故事就在這種喜劇性的氣氛中戛然收束。