賈島

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

賈島，中唐時(shí)期著名的苦吟詩人，“推敲”的典故，就因他作詩時(shí)反復(fù)考慮“僧推月下門”與“僧敲月下門”何者為佳而來。由于苦吟，詩風(fēng)難免趨于清奇僻苦?！蔼?dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”、“過橋分野色，移石動(dòng)云根”等便是。但此詩卻一反他的奇僻詩風(fēng)，用平常如話的短短二十個(gè)字，把一位隱者的飄逸風(fēng)神及詩人的惆悵企羨之情含蓄地表現(xiàn)出來。

中國傳統(tǒng)文化中，松、鶴、梅為歲寒三友，士大夫們往往以此來明其安貧樂道，不與世俗、清潔孤傲之志。首句“松下問童子”，從表層上說交待了作者尋訪隱者未得，于是向隱者的小徒問訊這一連串的過程；而深層上則暗示隱者傍松結(jié)茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活氛圍。下面三句都是童子的回答，包含著詩人的步步追問，意思層層遞進(jìn)，言約意贍，令人回味無窮。

第一答：“言師采藥去”，從全詩的結(jié)構(gòu)看，從環(huán)境氛圍的渲染，進(jìn)入到行動(dòng)的白描，從抽象進(jìn)入到具體。我國古代素有追求長生不老的思想，秦皇漢武，就是一種典型，乃至秦漢方士盛行，欺詐成風(fēng)。與此不同，高蹈世外的隱逸之人注重的是自身修煉。在隱逸生活中，悟道、養(yǎng)生與服藥(保健養(yǎng)生之藥)構(gòu)成主要的內(nèi)容。魏晉以還尤其如此。因之，對隱者說來，采藥是一項(xiàng)有重要意義的活動(dòng)，其效用或還不僅僅在于服藥能養(yǎng)生，更在于為采藥而攀峰登嶺，本身就成為極好的體育鍛煉。于是，對于真正的隱者，善悟道，擅養(yǎng)生，能采藥也就是三位一體的事了。道行高深就表現(xiàn)在鶴發(fā)童顏，往來如天馬行空。童子言師采藥去，正是把隱者這一典型特征揭示出來，同時(shí)添了詩人傷其不遇的一絲惆悵。第二答，顯然是針對詩人何處采藥的問話而來。這一答很明確肯定，似乎給了詩人若干追尋的期冀，不過緊接著第三答一轉(zhuǎn)，好象是猜到了詩人的這種期冀，最后給了一個(gè)沒有結(jié)果的回答：“云深不知處。”這時(shí)，山巒之高峻，云霞之深杳，隱者之神逸，全在這沒有結(jié)果的回答中驀然躍進(jìn)讀者的想象。

圍繞這幾句答話，實(shí)際有兩種表現(xiàn)結(jié)構(gòu)在交織演呈。一是隱者的行為表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由虛而實(shí)(不在此地而在此山)，由實(shí)而虛(云深不知處)，虛虛實(shí)實(shí)，宛若云中游龍，若隱若現(xiàn)，給人一種撲朔迷離，恍惚飄逸之感，充分表現(xiàn)了隱者的風(fēng)神。一是詩人自己的感情表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由惆悵而期冀(不遇到知在此山中)，由期冀轉(zhuǎn)而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。詩人本來是僧，后還俗，但仕途并不得意，因此始終企羨高潔超然的世外生活。“但在此山中，云深不知處”，實(shí)際不獨(dú)是詩人對隱者的描繪，也正是詩人自己所追求向往的生活境界。

世謂賈島的詩過分陷于字句的“推敲”，往往有佳句而無佳篇，此詩卻剛好相反，無佳句而有佳篇。這或許證明了，雕琢歸于自然，才是藝術(shù)的極地。