賈島《尋隱者不遇》與“松下問(wèn)童子，言師采藥去。 只在此山中，云深不知處?！?/h1>

【題解】

? 詩(shī)人到深山里訪問(wèn)一位隱者，但沒(méi)見(jiàn)到，只見(jiàn)到了隱者的徒弟。這首詩(shī)寫(xiě)的就是這樣一個(gè)常見(jiàn)的題材，作者卻采用問(wèn)答體，寫(xiě)出了新意。

? 詩(shī)的頭一句是詩(shī)人提問(wèn)，后三句是童子的回答。通過(guò)一問(wèn)一答，既寫(xiě)出了訪問(wèn)過(guò)程、訪問(wèn)結(jié)果，而且顯示出特有的詩(shī)意與情趣，從一個(gè)側(cè)面寫(xiě)出了隱者與世隔絕的生活，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)隱者的敬慕之情。蔣一葵評(píng)曰： “首句問(wèn)，下三句答，直中有宛，宛中有直?！?《唐詩(shī)選匯解》)遂成為千古名作。

【全詩(shī)】

《尋隱者不遇》

.[唐].賈島.

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

【注釋】

[1]《尋隱者不遇》在賈島詩(shī)作中是一首較為清新自然的五言古體詩(shī)。賈島(公元779～843)，字閬仙，一作浪仙，范陽(yáng)(今北京附近)人。早年為僧，法名無(wú)本。后還俗，屢試不第。近六十歲才授長(zhǎng)江縣(今四川蓬溪)主簿，后遷普州(今四川安岳)司倉(cāng)參軍，死于任。賈島是苦吟詩(shī)人，與孟郊齊名，人稱“郊寒島瘦”。長(zhǎng)于五律，重視字句推敲琢磨，多寫(xiě)閑居情景和描摹自然景物，以清奇苦澀為特色。有《長(zhǎng)江集》。

這首小詩(shī)寫(xiě)入山訪友人未遇，平淡自然，藝術(shù)上簡(jiǎn)潔精練。第一個(gè)特點(diǎn)是精練：除起句外，下面三句是三次答語(yǔ)，而隱略了問(wèn)語(yǔ)。作者僅用二十個(gè)字，以寓問(wèn)于答的手法，表達(dá)了三番問(wèn)答，并且把情節(jié)敘述完整。第二個(gè)特點(diǎn)是平淡中見(jiàn)深情：詩(shī)中以“松下”居處喻隱者的風(fēng)骨，以“采藥”喻隱者的作為，以白云喻隱者的高潔，這些意象都滲透欽慕之情。第三個(gè)特點(diǎn)是跌宕起伏：登山見(jiàn)童子，本以為可以見(jiàn)到隱者，一問(wèn)一答，大失所望；二問(wèn)表明仍希望訪到，二答又是失望；于是急切地三問(wèn)，表明仍感一線希望，希望能夠找到，但三答后就悵然若失了。全詩(shī)清和淡雅，意蘊(yùn)悠然不盡。

【逐句翻譯】

松下問(wèn)童子，我向那松下兒童打聽(tīng)他師傅，

言師采藥去。他說(shuō)師傅去山上采草藥去了。

只在此山中，手指向那高山之巔密林之中，

云深不知處。只見(jiàn)云海茫茫不知人在何處。

【鑒賞】

這是一首訪友不遇而自設(shè)問(wèn)答的詩(shī)。它說(shuō)自己進(jìn)山探訪一位隱者，正值外出，故步之松下問(wèn)其童子；童子答言：我?guī)熞殉鲩T(mén)采藥。在何處？童子只說(shuō)：在這白云深處，究竟在何處，也不甚知。

這就是此五言詩(shī)之大意。其題旨何在？值得大家認(rèn)真探索。前人有說(shuō)，它揭示“幽人高隱”之意趣。或許也還有更深一點(diǎn)的社會(huì)含義。就我粗淺的理解，這首詩(shī)至少還有以下兩點(diǎn)不可忽視。

第一、它開(kāi)出了詩(shī)歌謀篇的新徑

賈島曾是以“推敲”逸事名世的“苦吟詩(shī)人”。他自己也說(shuō)過(guò)：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋?！?見(jiàn)《送元可上人》)可見(jiàn)，他在詩(shī)歌鑄句煉字上所下的苦功是很大的。其實(shí)，何止于此，就本篇來(lái)看，其如此特異的謀篇布局，亦非慘淡經(jīng)營(yíng)而不可得的。追溯我國(guó)詩(shī)史，作為“問(wèn)答詩(shī)”，并非自唐始，而是在先秦就已出現(xiàn)，后來(lái)，代不乏人，到了唐代已達(dá)熾盛，詩(shī)壇上若干詩(shī)人均寫(xiě)過(guò)這種“問(wèn)答詩(shī)”。如果加以區(qū)別，這種問(wèn)答詩(shī)也有幾種不同方式。有的只問(wèn)不答。這一類最著名的就是屈原的《天問(wèn)》。它一口氣擺出了有關(guān)天文、地理、歷史和人事等方面一百七十個(gè)詰難和疑問(wèn)，成為一首絕無(wú)僅有的曠古奇詩(shī)；有的是亦問(wèn)亦答。如早在屈騷之前數(shù)百年的《詩(shī)經(jīng)》中，就有《齊風(fēng)·雞鳴》一詩(shī)，純以夫婦對(duì)答方式(或說(shuō)君妃對(duì)答)，貫串于全詩(shī)三章。它是一首富有情趣的含譏之“諷刺詩(shī)”。后來(lái)，又有只答不問(wèn)的。例如，唐人柳宗元針對(duì)屈原的《天問(wèn)》，作了《天對(duì)》，不提問(wèn)題，全是答案。它雖然不是詩(shī)歌體裁，但它卻是專為答復(fù)《天問(wèn)》一詩(shī)而作的四言《對(duì)》體，不乏詩(shī)味。再一種，就是賈島的這篇寓問(wèn)于答。它一反尋常的問(wèn)答式詩(shī)歌形式，而將問(wèn)句隱匿于答辭之中，故特名之曰“寓問(wèn)于答”詩(shī)歌。

在下邊，我們看看它是怎樣“寓問(wèn)于答”的。

此詩(shī)首句“松下問(wèn)童子”，它將問(wèn)語(yǔ)隱匿于敘述句中，并以童子答語(yǔ)讓人猜想其問(wèn)辭。其構(gòu)思何等巧妙！ 詩(shī)歌接著又沿用此式，寫(xiě)出第二句：“只在此山中”。它把“何處采藥”?的問(wèn)語(yǔ)，收攬?jiān)谧约簯阎校挥杳餮?。最后一句，“云深不知處”，又是童子?duì)被省去的提問(wèn)“究竟在何處？”的答復(fù)。

詩(shī)人運(yùn)用“以答略問(wèn)”的巧妙方式，把原來(lái)應(yīng)有三句問(wèn)語(yǔ)省減了，但又達(dá)到了“咫幅萬(wàn)里”的藝術(shù)效果。這種“寓問(wèn)于答”的謀篇手法，至少有兩大妙處：一是縮壓篇幅，結(jié)構(gòu)緊湊，詩(shī)意精煉；二是，含蓄生趣，啟迪想象，使詩(shī)歌更富有詩(shī)味。

第二、仰慕真正隱者的啟迪

在我國(guó)高蹈隱遁之風(fēng)肇始甚早，幾乎與政治同來(lái)、同在、同往。至唐代，隱風(fēng)熾烈，幾乎無(wú)處不言隱逸之事。就其形相觀之，這種“隱風(fēng)”，可以大別為三類，即：一是亦官亦隱。他們一般是先官后隱或者是官隱兩兼。例如著名詩(shī)人王維，以及李泌等等。二是走“終南捷徑”的假隱者。這些人一般是先隱后官，以“隱”求官。在唐代有盧藏用及其兄盧徵明等人；還可追溯到南朝，最有名的就是《北山移文》中所點(diǎn)名的“周子”(未具體指明何人)。三是真正的隱者。也就是賈島詩(shī)中所訪的那類真隱士?！斑@一個(gè)隱者，采藥以濟(jì)世活人，同時(shí)又藉以維持師徒二人的生計(jì)，是一個(gè)真隱者；所以賈島對(duì)他有‘高山仰止’的欽慕之情。”(沈熙乾語(yǔ))是的，只有這樣的隱者，配稱“真隱士”。在封建社會(huì)，人們對(duì)這類人士致以“欽慕之情”，不僅可以理解，完全應(yīng)當(dāng)，而且應(yīng)該受到社會(huì)的敬仰，鼓動(dòng)人們追摹。

但是，現(xiàn)在有些文學(xué)史，當(dāng)提到賈島詩(shī)歌成就時(shí)，認(rèn)為“即使是比較好的詩(shī)，如《尋隱者不遇》，也是一片荒涼之意?！焙靡粋€(gè)“荒涼之意”，不僅把一首詩(shī)的佳景否定了，而且將一個(gè)受人尊敬的“真隱士”也給抹掉了。其實(shí)，它沒(méi)有聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史條件，真正理解此詩(shī)的底蘊(yùn)。殊不知，詩(shī)中寫(xiě)白云、寫(xiě)蒼松，并非只是“描繪山景”而已，詩(shī)人是用圣潔白云映襯隱者之高尚與雅潔；用青蒼之松來(lái)贊頌隱者有如松樹(shù)一般的性格和風(fēng)骨。據(jù)此，還可以認(rèn)為賈島這首詩(shī)，確是一首“小篇幅容納多人物”的典型。它以極其精煉筆墨(二十個(gè)字)，一下畫(huà)出了童子、隱者和詩(shī)人自己的三個(gè)人物形象，其藝術(shù)價(jià)值不可小覷。

【點(diǎn)評(píng)】

? 此篇《文苑英華》作孫革《訪羊尊師》。

? ?初讀之下，只覺(jué)尋的對(duì)象不過(guò)是位山林隱者，且又尋而未遇。不意作者卻做出一首淡中見(jiàn)味的五絕。一問(wèn)一答，常事常語(yǔ)，簡(jiǎn)直無(wú)心雕章琢句。不料問(wèn)者答者之身份，所問(wèn)所答之事實(shí)，尋訪的地點(diǎn)及環(huán)境，尤其是詩(shī)中未出現(xiàn)的隱者的生活志趣，卻一一可于二十字中想見(jiàn)，不能不嘆服其簡(jiǎn)練傳神。

? ?煉意煉格，需要擺脫題材的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，就心中最難忘情的印象，重新熔鑄情景，賦予生命。如本詩(shī)就將尋訪路上的景物與訪而未遇的惆悵等情事，盡行篩汰，卻一心專注于隱者的情操；而“隱者”又始終隱形詩(shī)后，不露真容，就只剩幾句問(wèn)答。尋問(wèn)語(yǔ)表現(xiàn)作者求慕之情，而又省略一空，只留“問(wèn)”一字；童子三句答語(yǔ)中，步步誘人尋，又終至不可遇?！皩ぁ笔侨?shī)意脈，也是詩(shī)后余味，遇否并不重要，人生的意興即在不倦的追求尋慕之中。首句“松下問(wèn)童子”，可以想見(jiàn)其人筑室松巖，不求聞知的高致。以下三句都是童子回答作者，以極質(zhì)樸的語(yǔ)句影寫(xiě)其師乃真隱。“采藥”指但取自然之物以葆自然之性，是其生活方式。再問(wèn)去遠(yuǎn)否？ “只在此山中”，使未遇者轉(zhuǎn)生一遇的希望。復(fù)問(wèn)山中何處？ “云深不知處?！痹粕借渺\，安知蹤跡。緲不可尋，方見(jiàn)真隱。詩(shī)人沒(méi)有悵恨，讀者應(yīng)有感悟：這隱形的高人就如同眼前的云山，近在眉睫卻又深邃難盡。此尋留下的只是心追神慕而已。全詩(shī)平淡而能深遠(yuǎn)，直率而又曲折有致，簡(jiǎn)樸古茂而又親切周至，實(shí)非容易。劉熙載《藝概》卷二云： “絕句取徑貴深曲，蓋意不可盡，以不盡盡之。正面不寫(xiě)寫(xiě)反面，本面不寫(xiě)寫(xiě)對(duì)面、旁面，須如睹影知竿，乃妙?！贝嗽?shī)可謂深得“影寫(xiě)”妙法。

愈近愈杳。(鐘評(píng)) (鐘惺、譚元春《詩(shī)歸》)

設(shè)為童子之答，以狀山居之幽。首句問(wèn)，下三句答，直中有婉，婉中有直。

( 〔明〕蔣一葵《唐詩(shī)選匯解》)

一句問(wèn)，下三句答，寫(xiě)出隱者高致。(李锳《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》)