畟畟良耜，俶載南畝。^①播厥百谷，實函斯活。^②
或來瞻女，載筐及筥，其馕伊黍。^③其笠伊糾，
其镈斯趙，以薅荼蓼。^④荼蓼朽止，黍稷茂止。^⑤
獲之挃挃，積之栗栗。^⑥其崇如墉，其比如櫛，
以開百室。^⑦百室盈止，婦子寧止。殺時犉牡，
有捄其角。^⑧以似以續(xù)，續(xù)古之人。^⑨

【注釋】 ①畟(ce 測)畟：形容快利的樣子。耜：犁頭。俶：起土。載：翻草。 ②厥：其；他的。實：指種籽。函：同“含”。斯活：即活活，有生氣的樣子。 ③載：背?？?、筥(ju 舉):都是竹制的盛器，筐形方，筥形圓。??：送食物。伊：是。黍：指小米飯。 ④笠：笠帽。糾：編織。镈(bo 博):鋤頭。趙：通“?”,撬的意思。薅(hao 蒿):除草。荼蓼：二種野草名。 ⑤朽：腐爛。止：語氣詞。 ⑥挃(zhi 至)挃：收割作物的聲音。栗栗：眾多的樣子。 ⑦崇：高。墉(yong 庸):城墻。比：密。櫛：蓖子。室：指倉庫。 ⑧時：是，這。犉(run):牛長七尺為犉。捄(qiu 求): “觩”的假借字，獸角彎曲的樣子。 ⑨似：通“嗣”,與續(xù)同義，這里有每年不斷祭祀之意。古之人：指社稷之神。

【譯文】 好的犁頭真鋒利，耕著南畝那田地。播下各類好谷種，粒粒顆顆含生氣。有人前來看望你，背著方筐和圓筥，送來好飯是黃米。草編笠帽頭上戴，鋤頭翻地真好使，各種雜草都鋤去。各種雜草全腐爛，莊稼長得真茂密。用鐮收割嚓嚓響，禾垛如山場上積。高高糧垛如城墻，密密麻麻如蓖齒，大倉小倉全開啟。糧倉全都滿盈盈，妻子兒女可安居。殺了這頭大公牛，它的雙角彎又曲。每年不斷來祭祀，古人遺志后人繼。

【集評】 宋·朱熹：“或疑《思文》、《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等篇即所謂豳頌者，其詳見于《豳風》及《大田》篇之末，亦未知其是否也?！?《詩集傳》卷十九)
清·李調元：“郊廟歌辭始于《詩》三百篇之《周頌》,三代以前，不可考矣?！蛾惶煊谐擅?郊祀天地之樂歌也?！肚鍙R》,祀太廟之樂歌也?！段覍ⅰ?祀明堂之樂歌也?！遁d芟》、《良耜》,藉田社稷之樂歌也。然則祭樂之有歌，其來尚矣。兩漢以后，世有制作，其所以用于郊廟朝廷以接人神之歡者，其金石之響，歌舞之容，亦各因其功業(yè)治亂之所起，而本其風俗之所由。武帝時詔司馬相如等造郊祀歌詩十七章，薦之宗廟。至明帝乃分樂為四品：一曰《大予樂》,典郊廟上陵之樂。郊樂者，《易》所謂 ‘先王以作樂崇德，殷薦上帝’。宗廟樂者，《虞書》所謂 ‘琴瑟以詠，祖考來格’,《詩》云 ‘肅雍和鳴， 先祖是聽’ 也。 二曰 《雅頌樂》, 典六宗社稷之樂。 社稷樂者，《詩》所謂‘琴瑟擊鼓，以御田祖’,《禮記》曰 ‘樂施于金石，越于音聲，用乎宗廟社稷，事乎山川鬼神’是也。永平三年，東平王蒼造光武廟登歌一章，稱述功德，而郊祀同用漢歌。魏歌辭不見，疑亦用漢辭也。武帝始命杜夔創(chuàng)定雅樂，時有鄧靜、尹商訓雅歌歌詩，尹胡能習宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養(yǎng)曉知先代諸舞，夔總領之。魏復先代古樂， 自夔始也。晉武受命，百度草創(chuàng)，泰始二年，詔郊廟明堂禮樂，權用魏儀，遵周室肇稱殷禮之義，但使傅玄改其樂章而已。永嘉之亂，舊典不存，賀循為太常，始有登歌之樂。明帝太寧末，又詔阮孚增益之。至孝武太元之世，郊祀遂不設樂。宋文帝元嘉中，南郊始設登歌，廟舞猶闕，乃詔顏延之造《天地郊登歌》三篇，大抵依仿晉曲。是則宋初又仍晉也。南齊、梁、陳初皆沿襲后夏創(chuàng)制，以為一代之典。元魏宇文繼有朔漠，宣武以后，雅好胡曲，郊廟之樂，徒有其名。隋文平陳，始創(chuàng)江左舊樂，乃調五音，為五夏、二舞、登歌、房中等十四調，賓祭用之。唐高祖受禪，未遑改造樂府，尚用前世舊文。武德九年，乃命祖孝孫修定雅樂，于是斟酌南北，考以古音，作為唐樂；貞觀二年奏之。按郊祀明堂， 自漢以來，有夕牲、迎神、登歌等曲。宋、齊以后，又加裸地、迎牲、飲福酒。唐則夕牲、裸地不用樂，公卿攝事，又去飲福之樂。安史作亂，咸鎬為墟。五代以后，宗廟典章文物，但按故常以為程式。蓋自《練時日》以下， 皆相沿相襲，并少跌蕩音節(jié)，不足觀矣。故樂府中凡郊廟歌辭， 皆樂府而非樂府， 應入制作一體， 并不可以詩論也?！?(《雨村詩話》卷上)
清·姚際恒：“《小序》謂 ‘秋報社、稷’,近是。詩云 ‘殺時犉牡’,是王者以大牢祭也。嚴氏曰， ‘此詩為報社、稷，必陳農功之本末，故當秋時而追述春耕， 預言冬獲也?！?(《詩經通論》卷十七)
清·方玉潤：“右《良耜》一章，二十三句。姚氏曰： ‘《小序》謂“秋報社稷”,近是?！对姟吩啤皻r犉牡”,是王者以大牢祭也。嚴氏曰，“此詩為報社稷，必陳農功之本末，故當秋時而追述春耕.預言冬獲也?！薄福嗽姰斍锛蓝A言冬獲，則前詩當春祭何不可以預言秋成？是《載芟》為春祈無疑矣。蓋二詩皆舉農工本末而言。此殺犉牡，彼言??香，并云‘邦家之光’,非王者之祭而誰祭哉？《集傳》又云， ‘或疑《思文》、《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等篇，即所謂《豳頌》,未知其是與否。’無論‘豳風’、‘豳雅’、‘豳頌’之文不必如此分，即使如此分，《思文》乃后稷配天之樂，《噫嘻》實成王昭格之詩，豈古公未遷豳以前，即有此二詩乎？不然，何以謂之‘豳頌’耶？此等明顯易見之事尚多疑議，何論其他？迂儒談《詩》,鮮所當也！”(《詩經原始》卷十七)
日本·佐野袈裟美：“《良耜篇》也表示著奴隸勞動盛行的光景?！皇绽U去的收獲物，滿滿堆在倉里，成為征服者的一族或其中的貴族集團的東西。這貴族集團中的女子們看見收獲物堆滿自己的房子里是非?？旎畹摹６蚁Ｍ@種狀態(tài)能夠永久的繼續(xù)下去。他們就獻犧牲于祖先，從事祭祀，大大祝賀?！?《中國歷史教程》)

【總案】 這是周王在秋收以后祭祀土谷神靈的樂歌。由耕耘到收獲再到祭祀，層層深入，加之前后呼應，結構頗為嚴謹。全詩多形象描寫，多用妥帖天然的比喻，顯得生動而又鮮明，一幅古代農村生活的畫卷如在目前。