家人乍見(jiàn)而駭，鄰人遙望而憐，道出情事逼真。(仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》)

【詩(shī)例】

羌村三首 (其一)

杜甫

崢嶸赤云西，日腳下平地。

柴門鳥雀噪，歸客千里至。

妻孥怪我在，驚定還拭淚。

世亂遭飄蕩，生還偶然遂。

鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。

夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。

【解析】

杜甫的《羌村三首》作于安史亂中的唐肅宗至德二年 (757年)。這年二月，杜甫歷盡艱險(xiǎn)，從叛軍占領(lǐng)下的長(zhǎng)安逃到鳳翔，被任為左拾遺。五月，因言事觸怒肅宗，幾乎問(wèn)罪。閏八月，被放還鄜州探家?！扒即濉保诮耜兾鞲豢h南，是當(dāng)時(shí)杜甫家人的寄居處。這組詩(shī)就是杜甫初回家中時(shí)所作，此詩(shī)就是寫作者黃昏時(shí)回到家中，初見(jiàn)家人、鄰居時(shí)的情景。

這首詩(shī)歷來(lái)受到眾多詩(shī)評(píng)家的好評(píng)。有言其“寫景如畫”者，有言其“敘事真切”者，有言其“真語(yǔ)流露”者，但都只揭示了其中某一個(gè)側(cè)面的特色。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》說(shuō)：“家人乍見(jiàn)而駭，鄰人遙望而憐，道出情事逼真。”全面而深刻地揭示出了該詩(shī)的藝術(shù)特色和認(rèn)識(shí)價(jià)值。這首詩(shī)通過(guò)作者回家與妻子團(tuán)聚這一戲劇性事件，以細(xì)致入微的觀察和簡(jiǎn)練準(zhǔn)確的白描，把“家人乍見(jiàn)而駭，鄰人遙望而憐”的瞬間情感變化刻畫得真切細(xì)膩，描繪出一幅安史之亂時(shí)期真實(shí)感人的社會(huì)生活圖景，并揭示出安史之亂帶給人民的深重災(zāi)難和心靈創(chuàng)傷。作者以第一人稱的手法，嚴(yán)格的寫實(shí)態(tài)度，描繪得情事逼真，使該詩(shī)具有比史書更為深刻的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值。

全詩(shī)著力表現(xiàn)詩(shī)中人物情感的真實(shí)性，借以揭示更為深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。開首四句設(shè)置背景，渲染氣氛?！皪槑V赤云西，日腳下平地”，描繪作者黃昏到家時(shí)所見(jiàn)到的自然景色：落日映紅崢嶸重疊的云彩，云層中日光下射，照在平坦廣闊的原野上。同時(shí)通過(guò)“崢嶸”、“平地”等詞語(yǔ)義上的反差，暗示了動(dòng)蕩險(xiǎn)惡的時(shí)代背景和作者僥幸生還的微妙情感?！安耖T鳥雀噪，歸客千里至”，用他人難以捕捉到的細(xì)節(jié)，恰到好處地渲染出作者回家時(shí)的歡快氣氛，襯托出作者的喜悅心情。下面便進(jìn)入主要事件——作者與妻子相見(jiàn)的情景?！捌捩酃治以?，驚定還拭淚”，妻子見(jiàn)到“我”，先是驚奇，奇怪我還能夠活著回來(lái)，然后突然哭了起來(lái)。這一怪一驚一泣，真實(shí)地反映了戰(zhàn)亂時(shí)期人們特有的驚恐不安和喜從天降時(shí)的無(wú)所適從。長(zhǎng)期的擔(dān)驚受怕一旦放松，便毫無(wú)保留地宣泄出來(lái)，真情流露，令人淚下?！笆纴y遭飄蕩，生還偶然遂”，作者逸出一筆，感嘆自己在這亂世里飄蕩四方，能夠活著回來(lái)只是偶然如愿而已。這貌似不經(jīng)意的一筆，讓人不由得想到在這戰(zhàn)亂之中，該有多少百姓流離失所，多少無(wú)辜者死于非命，多少父子不能相保，多少夫妻未能團(tuán)圓，從而窺見(jiàn)到作者那深沉的憂思和博大的情懷。“鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷”，寫鄰居們知遠(yuǎn)客歸來(lái)，紛紛憑墻相望，見(jiàn)此情景都同情感嘆，悲傷流淚。作者通過(guò)對(duì)鄰居們真實(shí)情感的描寫，言語(yǔ)間隱隱透出一種共同的期望和平安定的愿望。“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”，夜深人靜，夫妻倆久久不眠，燭盡再換，相對(duì)癡望，恍若是在夢(mèng)中一樣。作者這種艱苦生還，疑信參半的心理，進(jìn)一步揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的苦難和心靈上難以彌合的創(chuàng)傷。總之，這首詩(shī)表面上是寫作者回家與親人團(tuán)聚悲喜交集的情景，骨子里隱含著戰(zhàn)亂帶給人民的苦難和作者的沉痛心情。仇兆鰲所說(shuō)的情事逼真，實(shí)際上道出了該詩(shī)兩重意義上的“真”，既是個(gè)人悲歡的真實(shí)記錄，又是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，因而其情其事，都體現(xiàn)了高度本質(zhì)的真實(shí)。

真實(shí)是文學(xué)藝術(shù)的生命，也是詩(shī)歌的生命，中國(guó)古典文論非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品所表現(xiàn)的外事內(nèi)情的真實(shí)性。老子“疾偽貴真”，要求文藝的自然之美。王充提倡“真美”，認(rèn)為寫作要“實(shí)誠(chéng)在胸臆”(《論衡·超奇篇》)，即以真實(shí)為前提。劉勰《文心雕龍》說(shuō)：“為情者要約而寫真”(《情采》)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)和文采的統(tǒng)一，要做到“瞻言而見(jiàn)貌”(《物色》)，達(dá)到高度的藝術(shù)真實(shí)。鐘嶸《詩(shī)品》也要求“句無(wú)虛語(yǔ)，語(yǔ)無(wú)虛字”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌寫事抒情的真實(shí)性，并說(shuō)：“指事造形，窮情寫物，最為詳切。”也就是要求情事逼真?！对?shī)經(jīng)》里就有不少情事逼真的作品，如《君子于役》等。漢樂(lè)府更是如此，《漢書·藝文志》說(shuō)：“代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)?！倍鸥Φ脑?shī)從宋代起就被稱為“詩(shī)史”。何為“詩(shī)史”?“直指紀(jì)事之謂也”(吳喬《圍爐詩(shī)話》)。實(shí)際上杜詩(shī)之為“詩(shī)史”，并不是因?yàn)樗氖妨闲詢r(jià)值，而在于它的情事逼真，生動(dòng)地再現(xiàn)了一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生活，用形象使這段歷史復(fù)活了。從而，讓我們感情激動(dòng)，忘記時(shí)間的界限而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。情事逼真，實(shí)在是杜詩(shī)最核心的意義之所在。