昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位，路溫舒上書，言宜尚德緩刑。其辭曰：

“臣聞齊有無知之禍，而桓公以興； 晉有驪姬之難，而文公用伯^①。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。由是觀之，禍亂之作，將以開圣人也。故桓、文扶微興壞，尊文、武之業(yè)，澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關(guān)梁，一遠(yuǎn)近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內(nèi)恕情之所安，而施之于海內(nèi)，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之后，必有異舊之恩，此賢圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開至圣也。故大將軍受命武帝，股肱漢國，披肝膽，決大計(jì)，黜亡義，立有德，輔天而行，然后宗廟以安，天下咸寧。

“臣聞《春秋》正即位^②，大一統(tǒng)而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統(tǒng)，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應(yīng)天意。

“臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時(shí)，羞文學(xué)，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，譽(yù)諛之聲日滿于耳，虛美熏心，實(shí)禍蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今天下賴陛下恩厚，亡金革之危、饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬?！稌?曰： ‘與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！?今治獄吏則不然，上下相毆，以刻為明，深者獲公名，平者多后患。故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離于市，被刑之徒比肩而立，大辟之計(jì)歲以萬數(shù)，此仁圣之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之^③; 吏治者利其然，則指道以明之； 上奏畏卻，則鍛練而周內(nèi)之^④。蓋奏當(dāng)之成，雖咎繇聽之，猶以為死有馀辜。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，媮為一切^⑤，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰： ‘畫地為獄，議不入； 刻木為吏，期不對?！?此皆疾吏之風(fēng)，悲痛之辭也。故天下之患，莫深于獄； 敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。此所謂一尚存者也。

“臣聞烏鳶之卵不毀，而后鳳凰集； 誹謗之罪不誅，而后良言進(jìn)。故古人有言： ‘山藪藏疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國君含詬?！ū菹鲁u謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文、武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風(fēng)可興于世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚?！?/p>

上善其言。

【注釋】 ①伯：通“霸”。②正即位： 古代帝王新即位，都要改變歷法，也叫改正朔。正，是一年的開始；朔，是一月的開始。③視： 通 “示”。這里是招供的意思。④周內(nèi)： 網(wǎng)羅罪名，陷人于罪。內(nèi)，通 “納”。⑤媮 (tou)： 通 “偷”，茍且。

【譯文】 漢昭帝逝世后，昌邑王劉賀被廢黜，漢宣帝剛剛登上皇位。路溫舒趁這個(gè)時(shí)機(jī)上書，主張崇尚德治，放寬刑罰。書中說：

“臣聽說，齊國有公孫無知的禍亂，齊桓公才得以興起； 晉國有驪姬的作難，晉文公才得以稱霸。近世的趙王不得善終，諸呂起來作亂，孝文帝才成為太宗。由此看來，禍亂的發(fā)生，其實(shí)是為圣人的即將出現(xiàn)開創(chuàng)了條件。所以齊桓公、晉文公扶持弱小的國家，振興衰敗的舊業(yè)，尊崇周文王、周武王的業(yè)績，恩德施于百姓，功德惠及諸侯，雖然趕不上三王，但天下都?xì)w附他們了。漢文帝始終不忘極盡德政，以承上天的旨意，崇尚仁義，減輕刑罰，開放關(guān)卡橋梁，遠(yuǎn)近一視同仁； 敬賢臣如貴賓，愛民如赤子； 自己覺得心安的事就推行于四海之內(nèi)，因此監(jiān)獄無罪犯，天下太平安寧。大凡經(jīng)歷政治動(dòng)亂之后，必繼之以不同以往的寬松局面，這是圣賢用來顯示上天授予使命的表現(xiàn)。先前，昭帝去世而沒有繼位的兒子，大臣們?yōu)榇藨n愁焦慮。經(jīng)過共同謀劃，一致認(rèn)為昌邑王尊貴親近，于是擁他入宮立為皇帝。然而上天不授予他帝王的使命，使他內(nèi)心淫亂，于是自取滅亡。我仔細(xì)考察禍亂發(fā)生的原因，知道這是上天借以引出最圣明的君主。所以大將軍霍光接受武帝的囑托，輔佐漢朝，披肝瀝膽，決定大計(jì)，廢除無義之人，擁立有德之君，輔助上天行事，從此朝廷安定，天下太平。

“臣聽《春秋》 上講，帝王剛即位要更改正朔，這是為了統(tǒng)一全國和謹(jǐn)慎地對待事業(yè)的開始?，F(xiàn)在陛下剛剛登上皇位，與上天的意旨吻合，應(yīng)該糾正前代的失誤，重新端正國家的綱紀(jì)，除掉煩瑣的法令，解除人民的疾苦，使滅亡的家庭得以生存，斷絕的祭祀得到延續(xù)，以順應(yīng)天意。

“臣聽說秦朝有十大失誤，其中有一條到現(xiàn)在還沒有糾正，那就是用司法官吏來加強(qiáng)統(tǒng)治的做法。秦時(shí)輕視儒術(shù)，崇尚勇力，看不起仁義之士，提拔主管刑獄的官吏，認(rèn)為直言是誹謗，防止過失是散布妖言。因此寬衣大冠的儒生不被任用，忠良切實(shí)的意見都郁積在胸中，贊美奉承的聲音整天充斥于君主的耳朵，虛假的稱譽(yù)熏陶著君主的心，實(shí)際的災(zāi)禍卻被掩蓋起來，這是秦王朝失去天下的原因?，F(xiàn)在天下依賴陛下的深厚恩澤，既無戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)，又無饑寒的憂患，父子夫妻齊心合力，安居樂業(yè)，但天下仍沒有完全達(dá)到太平美滿，這正是司法部門擾亂社會(huì)而造成的結(jié)果。刑獄是天下的大事，因?yàn)樗懒说牟荒茉倩钸^來，砍斷的肢體不可能再續(xù)接上?！渡袝氛f： ‘與其殺死沒有罪過的人，不如失誤于不按法辦案?！?現(xiàn)在主持刑法的官吏卻不是這樣。他們上下互相催督，把苛刻當(dāng)作明察，嚴(yán)酷者獲得了公正的名聲，平和的反而多有后患。所以主持刑獄的官吏都想置人于死地。這并不是因?yàn)樗麄冊骱迍e人，而是因?yàn)樗麄儽Ｈ约旱耐緩秸谟谥萌擞谒赖亍Ｓ捎谶@個(gè)原故，處死者的鮮血淋漓于市場，受到肉刑的人隨處可見，死刑的統(tǒng)計(jì)數(shù)每年都以萬計(jì)。這是仁主圣君感到憂傷的狀況。太平還達(dá)不到完美，大概就是由于這個(gè)緣故吧！ 大凡人之常情，安樂則求生，痛苦就想死。在嚴(yán)刑拷打之下，什么口供得不到呢？ 因此，被囚禁的人不堪痛苦的折磨，就用編造的假話來招供； 主持刑獄的人就利用這一點(diǎn)，引導(dǎo)囚犯，讓他們明白不能不招供的道理； 上報(bào)時(shí)害怕被駁回，于是玩弄文字，羅織罪狀，使人陷入法網(wǎng)。大凡罪名一經(jīng)定案，即使皋陶來聽取匯報(bào)，也會(huì)以為犯人處死也不足以抵償其罪行。為什么呢？ 因?yàn)榱_織的罪狀很多，按律所定的罪名也很清楚。因此，司法官吏總是嚴(yán)酷而苛刻，無止境地殘害他人，為了一時(shí)的裁決結(jié)案而不顧給國家?guī)砗蠡迹@真是世上的大禍害呀！ 所以俗話說： ‘就是畫地為牢獄，也千萬不可進(jìn)入； 哪怕是木頭雕刻的獄吏，也不能與它對質(zhì)?！@些都是疾恨司法官吏的民謠，是悲痛的言辭?？梢娞煜碌牡溁迹瑳]有比刑獄更厲害的了； 敗壞法律，混淆是非，離散親屬，堵塞道義，沒有比司法官吏更嚴(yán)重的了。這就是前面說的仍然存在的一條過失。

“臣聽說，烏鴉老鷹的卵不被毀掉，然后鳳凰才敢飛來； 犯有誹謗之罪的不處死，然后才有人進(jìn)諫忠良之言。古人有句話說： ‘高山深林隱藏毒穢，江河湖澤容納污濁，寶石美玉包含著斑點(diǎn)，國君要忍受辱罵?！?希望陛下廢除誹謗之罪，以招納切實(shí)的言論，讓天下之人都敢講話，開拓規(guī)勸批評的道路，消除已亡的秦朝的過失，尊崇周文王、周武王的美德，精減法律制度，放寬刑罰，以至于廢止刑獄，那么，太平的風(fēng)氣就會(huì)在世上興盛起來，人民永遠(yuǎn)生活于和平安樂之中，與蒼天一樣無限長久，天下的人都將無比慶幸！”

皇上很贊賞他的話。

【鑒賞】 本文是作者在漢宣帝剛剛即位時(shí)所上的一個(gè)奏章，目的是乘漢宣帝剛剛即位的時(shí)機(jī)，把過去一直存在著的酷吏制造大量冤案，使社會(huì)不得安寧的狀況加以改變。本文深刻地指出了秦漢以來獄吏的罪惡，還指出秦朝滅亡的一重要原因就在于壓制正直言論，而只聽諂媚之語。

文章開頭即從歷史事實(shí)中引出 “禍亂之作，將以開圣人也” 的結(jié)論，由此他建議皇上“改前世之失，正始受命之統(tǒng)，滌煩文，除民疾，存亡繼絕”，接著作者又從秦朝滅亡的歷史中總結(jié)出治獄嚴(yán)酷是一個(gè)重要的社會(huì)問題。因此他主張廢除誹謗之罪，崇尚道德教化，放寬刑罰，直到廢除刑獄。當(dāng)然，這是難能可貴的。但他的意見不可能完全實(shí)現(xiàn)，因?yàn)檫@不是個(gè)人的心性之惡所致，而是與整個(gè)社會(huì)的制度相關(guān)的。

文章一方面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，另一方面分析時(shí)政的弊病。由此可見，作者尚德緩刑的目的是社會(huì)的改良和發(fā)展，其用心之良苦是顯而易見的。