天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
(四十三章) 天下最柔的東西，能驅(qū)使天下最剛強(qiáng)的東西，且包含有支配的力量。 水能順著方圓的器物，而就其方......
強(qiáng)梁者，不得其死。
(四十二章) 逞著自己強(qiáng)大的力量，而橫行霸道的人，是不能夠善終的，定會(huì)死于非命。 “強(qiáng)梁”是剛暴的意思。......
大象無(wú)形。
(四十一章) 最大的形象，是看不見(jiàn)的，是沒(méi)有形狀的。例如： “宇宙”這個(gè)東西，雖是最大的形象，然而，它是......
道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。
(四十二章) 萬(wàn)物是由父母或陰陽(yáng)產(chǎn)生的?？墒牵绻麤](méi)有產(chǎn)生父母或陰陽(yáng)的根本，萬(wàn)物也是無(wú)法產(chǎn)生出來(lái)。自古......
天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
(四十章) 天下的萬(wàn)物，都是由有而來(lái)，也就是從天地產(chǎn)生的，而天地又是由道發(fā)生的。換句話說(shuō)，無(wú)是道的本體......
大器晚成。
(四十一章) 大器就是最精致的作品，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的素樸品，用以來(lái)喻道。 “晚成”雖說(shuō)是最后才成，可是，......
天得一以清，地得一以寧。
(三十九章) 天是清明的，地是安寧的，也就是天和地都緊緊把持著陰陽(yáng)一氣，循天道以運(yùn)行。 做任何事，都必須......
致數(shù)與無(wú)輿。
(三十九章) 無(wú)論怎樣詳細(xì)研究車子細(xì)微部分，也不能理出車子的全部概念。也就是說(shuō)，只有專門的研究，仍不能......
前識(shí)者，道之華而愚之始。
(三十八章) 智慧是道的精華，可是，先知先覺(jué)的哲人，往往任智取巧，卻又違離道本。若從這觀點(diǎn)來(lái)看，我們也......
禮者，忠信薄而亂之首也。
(三十八章) 所謂禮，是人性由誠(chéng)厚趨于淺薄時(shí)的產(chǎn)物，也是社會(huì)由平靜趨于混亂的開始。禮正是信守諾言的儀范......
上德不德，是以有德。
(三十八章) 僅僅積了一點(diǎn)小德，就認(rèn)為有了德行，這不是真正的德。最好的德，就是已有德行，自己也不矜夸，......
道常無(wú)為而無(wú)不為。
(三十七章) 任何事情，如果用無(wú)為來(lái)衡量，就沒(méi)有不能做的事。道體順應(yīng)自然，不造不設(shè)，好像是無(wú)所作為，但......
無(wú)名之樸，亦將無(wú)欲。
(三十七章) 以道的本質(zhì)“無(wú)名之樸”來(lái)治民的話，自然人民就會(huì)回到無(wú)欲的狀態(tài)。 “樸”就是從山上砍出來(lái)未經(jīng)......
柔弱勝剛強(qiáng)。
(三十六章) 在世間上，雖然都認(rèn)為強(qiáng)的人能勝弱的人，實(shí)際上恰與此相反。往往弱的人也能擊敗強(qiáng)的人，這就是......
道之出口，淡乎其無(wú)味。
(三十五章) 真正的道德，如果用語(yǔ)言來(lái)表示，是一個(gè)平凡、淡泊、無(wú)色無(wú)味的東西，就如同潔凈的水一樣。......
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