輪人操其規(guī)^①,將以量度天下之圜與不圜也，曰：“中^②吾規(guī)者，謂之圜；不中吾規(guī)者，謂之不圜。是以圜與不圜，皆可得而知也。”此其故何？則圜法明也。匠人亦操其矩^③,將以量度天下之方與不方也，曰：“中吾矩者，謂之方；不中吾矩者，謂之不方。是以方與不方，皆可得而知之?！贝似涔屎?？則方法明也。

——《墨子·天志中》

【注釋】
①輪人：做車輪的人。規(guī)： 圓規(guī)。②中：合，符合。③矩： 曲尺， 其曲處是直角， 是畫方形的工具。
【意譯】
做車輪的人拿著圓規(guī)，用來(lái)度量天下之物的圓與不圓。他說：“符合我這個(gè)圓規(guī)的， 叫做圓； 不符合我這個(gè)圓規(guī)的， 叫做不圓。所以， 判斷事物的圓與不圓，我可以一清二楚?！边@是什么緣故呢？判斷圓與不圓的方法明確。匠人也拿著曲尺，用來(lái)度量天下之物的方與不方。他說：“符合我這個(gè)曲尺的，叫做方；不符合我這個(gè)曲尺的， 叫做不方。所以，判斷事物的方與不方，我可以一清二楚?！边@是什么緣故呢？判斷方與不方的標(biāo)準(zhǔn)明確。
【解說】
對(duì)世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的判斷，都必須依據(jù)其相適應(yīng)的參照系統(tǒng)。也就是說，任何事物都不能界定其自身， 而必須有賴于外在的標(biāo)準(zhǔn)， 否則， 便會(huì)出現(xiàn)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的誤會(huì)。因此，從哲學(xué)的意義上說，存在便是被感知。任何事物盡管它一直客觀地存在著、生長(zhǎng)著，但是，只有在被人們感知之后，它才可能被賦予相應(yīng)的概念，認(rèn)識(shí)其內(nèi)在固定的本質(zhì)特征。在這則寓言中，作者指出，做車輪的人通過圓規(guī)這一外在的客觀標(biāo)準(zhǔn)物，可以作為鑒別車輪圓與不圓的依據(jù)；同樣，工匠通過曲尺，也可以找到判斷是非曲折的標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)檩喨伺c匠人都有著外在的固定不變的法度，從根本的意義上找到了感知方、圓這兩個(gè)特定存在物的有效方式。當(dāng)然，作為生長(zhǎng)在二千多年前的思想家墨子，他對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不可能達(dá)到現(xiàn)代思辨哲學(xué)的高度，還只是停留在樸素的感知認(rèn)識(shí)階段。他在這篇寓言中通過形象所顯示出來(lái)的思想含意，仍然可以使人們清楚地了解；判斷是非要有明確的標(biāo)準(zhǔn)。即使在今天，它對(duì)于指導(dǎo)人們理解價(jià)值尺度與社會(huì)效果，理論與實(shí)踐的關(guān)系問題， 也有著相當(dāng)重要的啟示作用。
【相關(guān)名言】
要堅(jiān)持真理——不論在哪里也不要?jiǎng)訐u。

——俄國(guó)·赫爾岑

一個(gè)人要發(fā)現(xiàn)卓有成效的真理， 需要干百個(gè)人在失敗的探索和悲慘的錯(cuò)誤中毀掉自己的生命。

——俄國(guó)·門捷列夫