年代：唐代詩(shī)人????作者：王維 ←上一篇：少年行四首·其四 ????下一篇：從軍行 →
詩(shī)詞簡(jiǎn)介：
詠辛夷詩(shī)。唐代王維作：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼，澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！蓖蹙S是唐代的一位田園詩(shī)人，晚年隱居于今陜西藍(lán)田輞川，寫了一組田園詩(shī)，即《輞川集》，共20首，《辛夷塢》是其中的第18 首。辛夷塢是王維所居的輞川別業(yè)中的一個(gè)景點(diǎn)，因種滿辛夷而得名。“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼”：木末，樹(shù)梢。芙蓉花，即指辛夷花，因芙蓉與辛夷花色相近，故以芙蓉代指辛夷。辛夷花不同于桃花、梅花的是滿枝都可著花，它的花苞只著生在每根枝條的頂端，形如毛筆，故又有“木筆花”別稱。萼，花。這兩句寫了辛夷花在幽靜的山中悄悄地怒放?！皾緫艏艧o(wú)人，紛紛開(kāi)且落”：前兩句寫花的發(fā)，這兩句寫了花的落。澗戶緊承上句山中而來(lái)。澗戶，也許是位于山中澗邊的小草屋吧，寂寞之相可以想見(jiàn)。辛夷花就在這寂寥無(wú)人、清幽冷僻的山中水邊自生自滅，滅而復(fù)生。詩(shī)人王維，早年奉佛，終身執(zhí)著，在他的詩(shī)作中禪味極濃，佛理畢現(xiàn)。他常借助所詠之物，闡述佛理禪機(jī)，自悟悟人。這首《辛夷塢》就是因花悟道代表作，被后人視為“入禪”之作?；ㄅc人的關(guān)系特別密切，花的一生也近似于人的一生?；ㄩ_(kāi)花落，猶如人的生老病死；燦爛如錦一意爭(zhēng)春的花，一如得意的人生。辛夷塢上的辛夷花，猶如高人雅士，與世無(wú)爭(zhēng)，視死如生，視生如死，生死并無(wú)質(zhì)的區(qū)別，達(dá)到了一種自由的境界。這是佛理，也是詩(shī)人的生命本質(zhì)觀。
《辛夷塢》
.[唐].王維.
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。
《 xīn yí wù 》?
《 辛? 夷 塢 》?
.[ tánɡ ]. wánɡ wéi.
.[ 唐? ?]. 王? ?維 .
mù mò fú rónɡ huā ， shān zhōnɡ fā hónɡ è? 。?
木 末 芙 蓉? ?花? ， 山? ?中? ? 發(fā) 紅? ?萼 。?
jiàn hù jì wú rén ， fēn fēn kāi qiě luò 。?
澗? ?戶 寂 無(wú) 人? ， 紛? 紛? 開(kāi)? 且? 落? 。?
《辛夷塢》
.[唐].王維.
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。
【大意】樹(shù)梢的芙蓉花，寂靜山中花自艷。潺潺的溪水邊，自開(kāi)自落無(wú)人羨。
【注釋】
①辛夷塢：輞川地名，以多植辛夷得名。辛夷：有草本木本兩種，此處指木本的辛夷樹(shù)，高大喬木，其花初開(kāi)如筆，北方人稱木筆，又叫紫玉蘭；南方人稱迎春，花開(kāi)得較早。有人稱芍藥為辛夷。高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》解此詩(shī)稱：“唐人著書皆以木筆為辛夷，芍藥遂亡辛夷之名，輞川所有辛夷當(dāng)亦指木筆也?！?br />
②木末：樹(shù)梢。芙蓉花：辛夷花與芙蓉花相似，故稱芙蓉花。裴迪和詩(shī)有“況有辛夷花，色與芙蓉亂?！薄o·九歌·湘君》：“搴芙蓉兮木末?！?紅萼：紅色的花蕾。
【集評(píng)】 清·沈德潛：“幽極。借用《楚辭》，因顏色相似也?！?《唐詩(shī)別裁集》卷十九)
清·施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》： “輞川諸五絕清幽絕俗，其間‘空山不見(jiàn)人’、‘獨(dú)坐幽篁里’、‘木末蓉蓉花’、‘人閑桂花落’四首尤妙，學(xué)者可以細(xì)參。”(《清詩(shī)話》，上海古籍出版社出版)
【總案】 《辛夷塢》及《輞川集》的第十八首。描寫辛夷花自開(kāi)自落的寂靜情形。前二句寫辛夷蓓蕾初開(kāi)，鮮艷奪目；后兩句寫澗塢幽靜，感情細(xì)膩。詩(shī)以點(diǎn)眉細(xì)筆描繪出辛夷花的鮮明形象，表現(xiàn)出辛夷花的平凡之美。
這是一種美麗的花，它的花苞在每一根枝條的末端傲然綻 放，有如一枝枝帶露的荷花，亭亭地、靜靜地在自己的世界言說(shuō)自己的美 麗。“山中發(fā)紅萼”，在青青的山色中，紅色是一種多么醒目的顏色！ 它可 以在入眼的第一刻吸引你、打動(dòng)你，讓你的目光久久為它停留。紅色亦是 一種生命的色彩，代表溫暖與活力，神秘的辛夷塢中，一片春意萌動(dòng)。就 是這種美麗的花兒，寂寞地開(kāi)在寂寞的澗戶，隨著春天的腳步慢慢零落。 但這也是一種美麗的零落，是“零落成泥碾作塵，只有香如故”的完美 謝幕！
這是一種寂寞的花。它無(wú)意與春色爭(zhēng)勝，只是幽幽地開(kāi)在寂寞的一 角，悄悄展示她美麗的衣襟，又悄悄咀嚼凋零的痛苦。花期總是短暫的， 我們會(huì)眼看它含苞，眼看它綻放，又眼看它零落。我們常說(shuō)，“有花堪折直 須折，莫待無(wú)花空折枝”，“君看今日樹(shù)頭花，不是去年枝上朵”，“且看欲盡 花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇”?；ㄆ谑切枰煤冒盐盏模瑹o(wú)人賞愛(ài)總是多少 有些寂寞。寂寞綻放與凋落的辛夷花又何嘗不在向世人訴說(shuō)著自己的落 寂呢！
但這又是一種自由的花！ 一任自己的含苞、一任自己的開(kāi)放、又一任 自己的零落。在寂寞的澗戶深處，沒(méi)有人會(huì)過(guò)問(wèn)它的開(kāi)放與零落，也沒(méi)有 人會(huì)對(duì)它做出或愛(ài)或憎的評(píng)論。它只是任性隨意地開(kāi)放，向自然、向青山 言說(shuō)自己最自然的美麗，“蘭生幽谷，不為無(wú)人而不芳”，辛夷的開(kāi)放，不正 同于空谷幽蘭么？
在美麗、自然與落寞中，我們寧可欣賞它傲然開(kāi)放的美麗與自由自 在。這是一片明秀的詩(shī)境，里頭充溢的是一種完全擺脫了塵世之景的寧 靜心境，凈化掉了一切情緒的波動(dòng)與思慮，只向世人展示著一種難以言說(shuō) 的自然之美。這是一種最原生的狀態(tài)，不受人為因素的干擾，沒(méi)有孤獨(dú)， 也沒(méi)有惆悵，只有一片空靈與寂靜。這是一幅詩(shī)意與禪意并勝的圖畫！
這是一首詠山澗中荷花的詩(shī)。辛夷塢，地名。塢，四面高中間低的山地。
“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼?！避饺?，本來(lái)是落葉喬木，但自古以來(lái)，也有很多人把荷花叫做“芙蓉”，最早見(jiàn)于《楚辭》，《唐詩(shī)別裁集》說(shuō)： “因顏色相似也?！?“萼”，花托?！鞍l(fā)紅萼”，就是生著紅色的花朵。這兩句并無(wú)華麗的辭藻，詩(shī)人也絕沒(méi)有刻意雕琢，只是平實(shí)寫來(lái)，卻有動(dòng)人的藝術(shù)魅力，這是因?yàn)樵?shī)人取材的角度好，集中攝取了“出水芙蓉”“發(fā)紅萼”的鏡頭。細(xì)細(xì)品味，頗有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的感覺(jué)。
“澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。”前一句說(shuō)山澗的住戶寂靜無(wú)人，是靜態(tài)描寫，后一句，花兒紛紛開(kāi)了并且落了，或者說(shuō)是有的開(kāi)有的落，邊開(kāi)邊落。
王維的藝術(shù)修養(yǎng)很高，他不僅善于寫詩(shī)，而且在繪畫方面有很深的造詣，他的詩(shī)在描寫山水景物時(shí)往往只是淡淡的幾筆，就能勾出一個(gè)畫面，表現(xiàn)一種意境。這首詩(shī)的意境是空寂的，感情是寂寞的。沈德潛說(shuō)這首詩(shī)“幽極” (《唐詩(shī)別裁集》)，是很中肯的。
唐玄宗開(kāi)元末年，張九齡罷相。結(jié)束了自唐貞觀以來(lái)的清明政治。王維見(jiàn)朝政日益昏濁，便放棄了原有的濟(jì)世理想，轉(zhuǎn)向留連山水、遁入佛門的隱居生活。天寶初年，王維45歲時(shí)，買下了宋之問(wèn)的藍(lán)田別墅(今陜西藍(lán)田西南)。那里是山清水秀的輞口，“輞水周于舍下，別漲竹洲花塢。與道友斐迪泛舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”(《舊唐書·王維傳》)。他為輞川二十景吟得田園組詩(shī)五絕二十首，名《輞川集》此篇《辛夷塢》是其中第十八：是一幅精美小品；散發(fā)著無(wú)為與閑適的佛香禪味。
這首詩(shī)一沒(méi)有繪景，二沒(méi)有書事，卻集中寫辛夷塢的辛夷。辛夷很早見(jiàn)于《楚辭》：“辛夷車兮結(jié)桂旗”(《九歌·小鬼》);“搴芙蓉兮木末”(九歌·湘君》)。“木末”，即樹(shù)梢，原來(lái)辛夷之花，開(kāi)在枝條的末端上，俗名木蘭。狀如毛筆，亦稱木筆。辛夷開(kāi)花，瓣形與花色類似荷花，所以又跟著荷花的名也叫芙蓉。辛夷在幽靜的澗谷中，春來(lái)含苞秀發(fā)，光艷紅鮮，顯示出春之煥然靈秀和盎然生機(jī)。春去零落紛紛，默默地順應(yīng)著生生滅滅的自然規(guī)律。開(kāi)時(shí)不曾得人贊賞，落時(shí)不須邀人愛(ài)憐，清采孤芳，格調(diào)高絕，自得自適，隨緣應(yīng)運(yùn)，這正是王維所向往的精神狀態(tài)和生活態(tài)度。
基于對(duì)社會(huì)紛擾的厭煩，和對(duì)現(xiàn)實(shí)污濁的逃避，王維在輞川，賦予“紛紛開(kāi)且落”的辛夷，生生不息和寂寂而滅相統(tǒng)一的禪心；并將自我形相注入辛夷物象，物我相生，融合一體，寫成這一首意象空靈、境界清幽的小詩(shī)。此中禪意的蘊(yùn)含，來(lái)自辛夷的啟示。