創(chuàng)造神梵天常在一樣造物結(jié)束而另一樣造物尚未開始之際休憩睡覺。他睡覺休息的那個(gè)夜晚被稱作“梵天之夜”,那是一段沒有意識(shí)的階段。他睡覺時(shí)間很長(zhǎng)，通常認(rèn)為需要43億2千萬年。這是一個(gè)宇宙概念。
據(jù)說，在這段時(shí)間內(nèi)有一個(gè)妖魔會(huì)前來奪取梵天的知識(shí)圣書。梵天準(zhǔn)備使用那些知識(shí)創(chuàng)立一個(gè)新型的世界秩序。書象征著人類的智慧和世界的既定方向。
魚是維護(hù)神毗濕奴的第一個(gè)化身。他在原始水域中戰(zhàn)勝妖魔，將妖魔奪去的知識(shí)圣書歸還給梵天。在一些美麗的印度畫和民間意識(shí)中，毗濕奴儼然是一個(gè)美貌男子，從海水中脫穎而出，悠悠升空，而他身體的下端部分卻仍然塞在一條活魚口內(nèi)。

魚化身

有時(shí)候，人們讓兇惡的妖魔半躲半藏地鉆在海螺殼內(nèi)。顯然，妖魔又成了一個(gè)海生動(dòng)物。毗濕奴戰(zhàn)勝了海螺，他用海螺殼做成一只法螺。法螺一方面象征著原始世界，同時(shí)又是毗濕奴手中捧拿的四大標(biāo)志之一。
人們從星象學(xué)上不難想象這幅圖案： 當(dāng)白天過去，夕陽西下的時(shí)候，另一重世界開始了。那重世界有時(shí)被描繪成神奇的海洋動(dòng)物模樣，例如描繪成魚人，水人魚等等，那些都是帶有魚尾的人形。白天和黑夜是一組永恒的矛盾。它們博斗不已，互相交替，各不相讓，主宰并且決定著世間的命運(yùn)。
著名的生物學(xué)家埃德伽·達(dá)克(Edgar Dacqué)力圖找得證據(jù)，說明我們?nèi)祟愒谶h(yuǎn)古時(shí)期的遺傳歷史。據(jù)說他有許多重要發(fā)現(xiàn)，借以證明人類祖先在古生代時(shí)期具有動(dòng)物模樣。有人甚至干脆說古代人類起源于浮游在大海中的魚類生物。
埃德伽·達(dá)克還引證了瑪雅文字，它使人們重新思考印度的神話故事?，斞盼淖诛@示了在水中有一生物，它猶如毗濕奴的妖魔對(duì)手，是從大海螺殼內(nèi)生成長(zhǎng)大的。達(dá)克認(rèn)為，這一類生物在古生代是確有其事的。
毗濕奴和海洋妖魔的戰(zhàn)斗是古代生物發(fā)展的標(biāo)志。據(jù)目前印度的神話學(xué)家們認(rèn)為：古時(shí)候，魚一類的生物本來是陸地動(dòng)物的祖先?，F(xiàn)代的自然科學(xué)證明了，魚類生物在發(fā)展過程中逐漸脫離貝殼和蝦類的潮濕世界，它們隨著上升的海底而逐漸進(jìn)入最初的陸地。
西南亞地區(qū)的大袞神和俄安內(nèi)神都是半魚半人的身子。顯然，他們都跟神話傳說有關(guān)，跟宇宙洪水以及人類文化的起源有關(guān)。有一則關(guān)于魚化身歷史的故事講到人類先祖有一天抓到一條小魚，他把小魚保護(hù)起來，并從中知道世界面臨巨大洪災(zāi)的威脅。小魚長(zhǎng)大以后，人類果然遇上特大洪災(zāi)。大魚奮不顧身，將載人的船兒拉進(jìn)了安全地帶。正如“圣經(jīng)”故事中的 “諾亞方舟”一樣，魚兒給人類帶來了新的開端。