“二十文章驚海內(nèi)”的李叔同大師說過一句話——不近人情，舉足盡是危機；不體物情，一生俱成夢境。
　　大意是，性情乖張不通人情世故，則舉步維艱；自行其是不顧客觀規(guī)律，則一事無成。李叔同一生據(jù)于儒，依于道，逃于禪，中年出家號弘一法師。這句話是他綜其一生為人處世的總結(jié)，十分精到。
　　從一件事可以看出李叔同的“近人情”“體物情”。1927年北伐成功，政府要毀寺逐僧。當時的寺廟大師們慌張無措，而佛教徒更是憂心忡忡。就在火燒眉毛之際，李叔同動用自己強大的人際關(guān)系，寫了一封很有分量的信——《致浙江省當局蔡元培先生等》。正因為李叔同平素“近人情”、善交游，所以才有這樣的人脈、交情。
　　李叔同并未盲目反對毀寺逐僧，而是認真地“體物情”——琢磨政府毀寺逐僧的本因。經(jīng)過考察，他知道政府此舉是為了削弱宗教思想和勢力，更新民眾意識以便去除統(tǒng)治阻力。所以，李叔同從這一點出發(fā)指出佛教不會誤國反會助國。在信中他提議“對于服務(wù)社會之一派，要盡力提倡”，又推薦太虛禪師進行“農(nóng)禪并重”的佛教改革。果然，政府取消了毀寺逐僧的計劃。李叔同始則“近人情”，而后又“體物情”，順利地挽救了一省的宗教事業(yè)。
　　《紅樓夢》中有一副大大有名的對聯(lián)與這句話異曲同工——世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。世事洞明便是“體物情”，人情練達便是“近人情”。性格乖僻的賈寶玉終日依紅倚翠，不知外出交游人情往來，可謂“不近人情”；深居侯門不問世事只知讀死書，可謂“不體物情”。賈寶玉一生步步逢魔，終至落魄出家，果然舉足盡是危機，一生俱成夢境。