〔原文〕
子之還兮，(齊還作營，韓作
遭我乎峱之間兮。璇。齊
并驅(qū)從兩肩兮，峱作?。)
揖我謂我儇兮。(韓儇作婘。)
(還、間、肩、儇，寒部。)
子之茂兮，
遭我乎峱之道兮。
并驅(qū)從兩牡兮，
揖我謂我好兮。
(茂、道、牡、好，幽部。)
子之昌兮，
遭我乎峱之陽兮。
并驅(qū)從兩狼兮，
揖我謂我臧兮。
(昌、陽、狼、臧，陽部。)
〔譯文〕
你是那樣的矯健啊， 與我在峱山前相遇，并馬一齊追趕那兩只大豬，你拱手作揖，稱贊我打獵的技藝高超。
你是那樣的靈巧啊， 與我在峱山路上相遇，我們一齊追趕兩只雄獸，你拱手作揖，稱贊我打獵的本領(lǐng)強。
你是那樣的驃悍啊， 與我在峱山南面相遇，我們一齊追趕那兩只大狼。你拱手作揖，稱贊我打獵的本事真是好??！
〔評介〕
《還》三章，章四句。還，毛《傳》釋便捷之貌，《釋文》引 《韓詩》作嫙?！墩f文》、《廣雅》并釋嫙，好也。意思都是便捷，即敏捷矯健的姿態(tài)。這是一首詠獵的詩，相傳是齊哀公時所作。兩位獵者邂逅相遇，一見如故，因而通力合作，共同打獵?；ハ嘧ＹR道喜，互贊對方英武超群，全詩熱情贊美了獵手們彼此的友誼與合作。
可是，《詩序》卻說：“還，刺荒也。哀公好田獵，從禽獸而無厭。國人從之，遂成風俗。習于田獵謂之賢，閑于馳逐謂之好焉?！编崱豆{》釋“荒”:謂政事廢亂。馬瑞辰在《毛詩傳箋通釋》里說： “賢，即首章‘儇’字，音近之訛，猶下句‘閑于馳逐謂之好’,即釋二章‘好’字也?！薄睹献印ち夯萃酢? “從獸無厭謂之荒?！彼^“刺荒”,即譏刺耽于田獵?！对娦颉分f，不足取。全詩并無“公”、“君”字樣，更無“公”、“君”田獵時那種宏大壯闊的場面，何以見得是刺哀公呢？全詩都是贊美之詞，何以有“刺”呢？朱熹《詩集傳》說：“獵者交錯于道路，且以便捷輕利相稱譽如此，而不自知其非也，則其俗之不美可見，而其來亦必有所自矣?！鼻皟删鋵憣崳髱拙洳幻馐歉胶?《詩序》之說。方玉潤《詩經(jīng)原始》認為“刺齊俗以弋獵相矜尚也?！彼f：“此不過獵者互相稱譽，詩人從旁微哂，因直敘其詞，不加一語，自成篇章。而齊俗急功利，喜夸詐之風自在言外，亦不刺之刺也。”此說被大多后人所接受。黃典誠先生說： “兩個獵戶你說我不錯，我說你很好。俗云‘猩猩惜猩猩，好漢愛好漢’,可于此詩見之?！边@種評介既準確，又通俗，算是把這首詩咀嚼消化透了。至于有人認為是一位少女對青年獵者(情人)的歌唱，怕是一種獨抒己見，并無實據(jù)。此說對“子”的理解是對的，就是那位矯健敏捷，勇武驃悍的獵手。對“我”的理解不對，“我”分明也是男性獵手，怎么說是“少女”呢？
這篇詩是一個獵手寫的。他贊揚了另一個獵手，說他射獵非常便捷、嫻熟，儀表也非常美麗。兩位獵手在峱山之間相遇， 并驅(qū)“兩肩”、“兩牡”、“兩狼”,寫獵手們彼此的友誼與合作。獵手們用對方的儀禮和語言來贊揚自己說“揖我”,“謂我儇(好、臧)”,這與各章首句的“還”、“茂”、“昌”相照應，寫出兩個獵手同樣出色。這種寫法簡潔，也很巧妙。詩歌取材新穎，感情豪放，語言樸實而率直，表現(xiàn)了當時人民生活的自然美?！搬鳙C”是當時的風俗習尚，這在《魏風·伐檀》、《齊風·盧令》諸詩中均可看出。
這首詩是用賦體描繪了獵手們便捷輕利，技藝高超。手法有分有合，靈活多變，前后照應。在語言形式上不僅重章疊句，而且句式組成，錯落有致，形象生動，頗有其獨創(chuàng)風格。章潢在《圖書篇》中評論說：“ ‘子之還兮’,己譽人也； ‘謂我儇兮’,人譽己也；‘并驅(qū)’則人己皆與有能也。寥寥數(shù)語，自具分合之妙，獵固便捷，詩亦輕利，神乎技矣。”說出本詩分合多變，互文見義之妙。清人吳闿生在《詩義會通》里說：“舊評：飛揚豪駿，有控弦鳴鏑之氣?！币膊凰憧鋸?。
關(guān)于“肩”的理解，有說是小獸，有說是大獸，看法不同。陸德明說：“肩，《說文》云： ‘三歲豕，肩相及者?！疽嘧髫]，音同。”孔穎達說：“《大司馬》云： ‘大獸公之’,《七月》云：‘獻豜于公’,則肩是大獸?！焙笕硕嗾J為肩是三歲小獸。