范文正公，蘇人也^①。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施 之。方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝^②，號(hào)曰“義田”，以養(yǎng)濟(jì)群族之 人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍^③。擇族之長而賢者主其計(jì)，而 時(shí)共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑^④;嫁女者五十千，再嫁者三 十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。 族之聚者九十口，歲入給稻八百斛^⑤。以其所入，給其所聚，沛然有余 而無窮。屏而家居俟代者與焉^⑥，仕而居官者罷莫給。此其大較也。

初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西 帥^⑦，及參大政^⑧，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修 其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身；歿之日，身無 以為斂^⑨，子無以為喪；惟以施貧活族之義，遺其子而已。

昔晏平仲敝車羸馬^⑩，桓子曰：“是隱君之賜也?！标套釉唬骸白猿贾?貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者； 齊國之士，待臣而舉火者三百余人。如此，而為隱君之賜乎？彰君之 賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子⁽¹¹⁾。予嘗愛晏子好仁，齊侯知 賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級(jí)，而言有次第也；先父族，次 母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛 物。”晏子為近之。今觀文正公之義田，賢于平仲；其規(guī)模遠(yuǎn)舉，又疑 過之。

嗚呼！ 世之都三公位，享萬鐘祿⁽¹²⁾，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之 多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈少也哉？況于 施賢乎？其下為卿、為大夫、為士，廩稍之充⁽¹³⁾，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而 已，而族之人，操壺瓢為溝中瘠者⁽¹⁴⁾，又豈少哉？況于他人乎？是皆公 之罪人也。

公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之 者，予可無錄也。獨(dú)高其義，因以遺其世云。

【注釋】①范文正公： 即范仲淹，字希文，卒謚文 正。②負(fù)郭：靠近城郭。 郭，外城。③贍：供養(yǎng)。④ 縑(jiān)：優(yōu)質(zhì)的細(xì)絹。⑤ 斛(hú)：古代量器名，以十 斗為一斛。⑥屏(bǐng)： 除去。指解除了官職。俟 代： 等候貸款。代，通 “貸”。一說是等候補(bǔ)官。 ⑤西帥：范仲淹曾任陜西 經(jīng)略安撫招討副使，帥兵 防御西夏。⑧參大政：范 仲淹曾任參知政事，即副 宰相。⑨斂：同“殮”。⑩晏平仲：晏嬰，春秋時(shí)齊國賢相。(11)觴：古代酒器。后一 個(gè)“觴”，引申為罰酒。(12)鐘：古量器名，六斛四斗為一鐘。萬鐘：指豐厚的祿米。 (13)廩稍：公家給予的糧食。(14)瘠：瘦弱。

【鑒賞】范仲淹在早年不顯貴時(shí)，就有購置義田，供養(yǎng)族人、賢人等理 想。二十年后，他做了陜西路的大帥，有了豐厚的俸祿，就把理想付諸實(shí) 踐，購置了一些田地作為義田，養(yǎng)活了一些窮困的鄉(xiāng)親?！读x田記》敘述范 仲淹設(shè)置義田、實(shí)踐理想的始末，對(duì)他儉以自奉，推恩于族人的高尚行為 進(jìn)行了表彰。

第一段，寫范仲淹創(chuàng)置義田以及濟(jì)貧分給的辦法。設(shè)置千畝義田，用 來養(yǎng)濟(jì)群族之人，選擇“族之長而賢者”擔(dān)任主事者。明確規(guī)定：每人每天 發(fā)多少口糧，每年發(fā)多少布帛，家中有嫁娶喪葬的發(fā)給多少費(fèi)用；對(duì)于族 中退居鄉(xiāng)里無職的人，照樣發(fā)給財(cái)物，但當(dāng)他們“仁而居官”時(shí)，又停止發(fā) 放。第二段，寫義田置之不易，既置之后長期不廢。范仲淹早年就有置義 田的想法，顯貴時(shí)所置的義田，絕非一時(shí)沽名釣譽(yù)之舉。他逝世之后，其 子孫依然“修其業(yè)，承其志，如公之存”。第三段，以古之賢者晏子好仁作 襯托。晏子顯貴之后，乘破車羸馬，但濟(jì)助他人時(shí)卻慷慨贈(zèng)金。“先父族， 次母族，次妻族，而后及疏遠(yuǎn)之資”。范仲淹義田之所施，有濟(jì)貧扶困的性 質(zhì)，而且，不論親疏，一視同仁，體現(xiàn)出合理性。第四段，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，針 砭時(shí)弊。對(duì)卿、士、大夫等只知“止乎一己”表示憤慨。最后一段，交代作 文緣由，對(duì)一代名臣范仲淹表達(dá)景仰之情。清代金圣嘆《天下才子必讀 書》卷十五評(píng)論它說：“最有法度之文，宋人中難得?！?/p>

這篇文章表揚(yáng)了范仲淹設(shè)置“義田”，救濟(jì)親族與賢人的行為。從三 個(gè)方面進(jìn)行比較：一是范仲淹自身的貧困與族人受到救濟(jì)而生活安定相 對(duì)比；二是以晏子與范仲淹相對(duì)照，從正面去烘托范仲淹的“義”;三是以 那些一毛不拔的士大夫和范仲淹進(jìn)行比較，從反面去烘托范仲淹的高尚。 通過對(duì)照，范仲淹高尚的品德與博愛的精神鮮明地顯現(xiàn)出來。
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