《菩薩蠻·小山重疊金明滅》

唐詞篇名。溫庭筠作。清張惠言說(shuō)：“此感士不遇也。篇法仿佛《長(zhǎng)門(mén)賦》，而用節(jié)節(jié)逆敘。此章從夢(mèng)曉后，領(lǐng)起‘懶起’二字，含后文情事，‘照花’四句，《離騷》初服之意?！?《詞選》)陳廷焯說(shuō)：“飛卿[菩薩蠻]十四章，全是變化《離騷》，古今之極軌也。徒賞其芊麗，誤矣。”(《白雨齋詞話》)王國(guó)維則以為“興到之作，有何命意”，張惠言之論， “深文羅織”(《人間詞話》)。今人夏承燾說(shuō)：“全詞描寫(xiě)女性，這里面也可能暗寓這位沒(méi)落文人自己的身世之感”。認(rèn)為張惠言拿屈原來(lái)比他，“無(wú)疑是附會(huì)太過(guò)了”(《唐宋詞欣賞》)。俞平伯則認(rèn)為“旨在寫(xiě)艷”，“‘雙雙金鷓鴣’，此乃暗點(diǎn)艷情”。(《讀詞偶得》)顧學(xué)頡據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷五十四記載，說(shuō)明溫詞[菩薩蠻]十四首是令狐绹叫溫代作，都是供奉皇帝給宮女們唱的宮詞，內(nèi)容是寫(xiě)宮庭生活，這首詞“就是一幅高超的仕女畫(huà)美人春睡圖”(《唐宋詞鑒賞集》)。劉永濟(jì)以為“此首則寫(xiě)夢(mèng)醒時(shí)之情思也”，抒離愁別恨(《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》)。沈祥源、傅生文說(shuō)“通篇寫(xiě)閨怨之情?！?《花間集新注》)胡國(guó)瑞說(shuō)：“這首詞的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，它只是表現(xiàn)出一個(gè)女子從床上醒來(lái)而起床梳妝而穿上衣服一系列的動(dòng)態(tài)?！?《論溫庭筠詞的藝術(shù)風(fēng)格》，載《文學(xué)遺產(chǎn)增刊》第六輯)邱世友認(rèn)為王國(guó)維批判張惠言的穿鑿附會(huì)，窮究寄意，當(dāng)然是對(duì)的。但興到和興寄并非迥然異趨，興寄于不自知?jiǎng)t可達(dá)到‘直致所得以格自奇’的藝術(shù)境界。溫飛卿的[菩薩蠻]，蘇子瞻的[卜算子]就是這樣的藝術(shù)境界，既是興到而又興寄于不自知其所以然(《張惠言論詞的比興寄托》，載《文學(xué)評(píng)論》一九八○年第三期)。唐圭璋認(rèn)為這首詞寫(xiě)得“章法極密，層次極清”(《唐宋詞簡(jiǎn)釋》)。李冰若《栩莊漫記》則以為“雕鏤太過(guò)”。這首詞深密曲折，含蓄蘊(yùn)藉，代表了溫詞的藝術(shù)風(fēng)格。