一陰一陽(yáng)之謂道?！庩?yáng)之義配日月。

《周易·系辭上》

陽(yáng)一君而二民，君子之道也；陰二君而一民，小人之道也?！釉唬骸扒て湟字T(mén)邪？乾，陽(yáng)物也；坤，陰物也。陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。”

《周易·系辭下》

分陰分陽(yáng)，迭用柔剛。

《周易·說(shuō)卦》

故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也。故天秉陽(yáng)，垂日星，地秉陰，竅于山川，播五行于四時(shí)，和而后月生也，是以三五而盈，三五而闕。

《禮記·禮運(yùn)》

地氣上齊，天氣下降，陰陽(yáng)相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風(fēng)雨，動(dòng)之以四時(shí)，暖之以日月，而百化興焉。如此，則樂(lè)者天地之和也。……是故先王本之情性，稽之度數(shù)，制之禮義，合生氣之和，道五常之行，使之陽(yáng)而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交于中，而發(fā)作于外，皆安其位而不相奪也?！枪蚀笕伺e禮樂(lè)，則天地將為昭焉。天地訢合，陰陽(yáng)相得，煦嫗覆育萬(wàn)物，然后草木茂，區(qū)萌達(dá)，羽翼奮，角觡生，蟄蟲(chóng)昭蘇，羽者嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不?,而卵生者不殈，則樂(lè)之道歸焉耳。

《禮記·樂(lè)記》

是故男教不修，陽(yáng)事不得，適見(jiàn)于天，日為之食；婦順不修，陰事不得，適見(jiàn)于天，月為之食。是故日食則天子素服，而修六官之職，蕩天下之陽(yáng)事；月食則后素服，而修六宮之職，蕩天下之陰事。故天子之與后，猶日之與月，陰之與陽(yáng)，相須而后成者也。

《禮記·昏義》

【評(píng)】陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)的基本范疇。古人認(rèn)為陰陽(yáng)的相互交替作用，是宇宙間的根本規(guī)律。