陸游《長(zhǎng)相思》陸游

陸游

面蒼然。鬢皤然。滿腹詩(shī)書不值錢。官閑常晝眠。畫凌煙^①。上甘泉^②。自古功名屬少年^③。知心惟杜鵑。

注釋 ①畫凌煙：唐劉肅《大唐新語(yǔ)《褒賜》：“貞觀十七年，太宗圖畫太原倡義及秦府功臣……二十四人于凌煙閣，太宗親為之贊，褚遂良題閣，閻立本畫。”②上甘泉：《漢書《揚(yáng)雄傳》：“孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者。上方郊祀甘泉泰畤、汾陰后土，以求繼嗣，召雄待詔承明之庭。正月，從上甘泉。還奏《甘泉賦》以風(fēng)?！雹邸白怨拧本洌禾贫鸥Α肚性⒕油瓤h作歌》：“長(zhǎng)安卿相多少年，富貴應(yīng)須致身早?！?/p>

鑒賞 淳熙十五年，陸游時(shí)年六十三，嚴(yán)州任滿，于此年七月十日返抵山陰。這首詞當(dāng)作于嚴(yán)州任將滿時(shí)。從詞中語(yǔ)氣不難體會(huì)出作者此時(shí)的心情：年華老去，猶未封侯，不如歸去！ 上闋寫到此時(shí)的老況：“面蒼然。鬢皤然”，甚至發(fā)出“滿腹詩(shī)書不值錢”的感慨。陸游從小好學(xué)強(qiáng)識(shí)，“年十二歲能詩(shī)文”，自稱“我生學(xué)語(yǔ)即耽書，萬(wàn)卷縱橫眼欲枯”，故詞中“滿腹詩(shī)書”不是虛語(yǔ)。他受到父親強(qiáng)烈愛國(guó)思想的熏陶，是個(gè)十分有抱負(fù)的人，如二十歲所作詩(shī)“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，表達(dá)了自己的志向。但他直到四十多歲，才有機(jī)會(huì)在軍中做了一名軍官。這種境遇使他不時(shí)在詩(shī)詞中抒發(fā)懷才不遇、年華逝去的感嘆，如《鷓鴣天》“元知造物心腸別，老卻英雄似等閑”、《蝶戀花》“天若有情終欲問(wèn)。忍教霜點(diǎn)相思鬢”，可以說(shuō)這類詞作與陸游的經(jīng)歷是分不開的，所以里面表露的感情也尤其真切?！肮匍e常晝眠”充分表露出作者對(duì)這種清閑官職的不滿。

下闋筆鋒一轉(zhuǎn)，用了兩個(gè)典故：“畫凌煙”寫唐太宗圖二十四賢臣于凌煙閣，是著名的知人善任、君臣遇合的故事?！吧细嗜敝笣h揚(yáng)雄作《甘泉賦》諷孝成帝，作者這里是表達(dá)對(duì)揚(yáng)雄年少時(shí)意氣風(fēng)發(fā)的向往。“自古功名屬少年”，聯(lián)系到自己現(xiàn)在的蒼顏華發(fā)，更加上志向未實(shí)現(xiàn)，這種焦躁無(wú)奈的心情又向誰(shuí)訴說(shuō)呢？知心的唯有杜鵑吧，這是因?yàn)槎霹N的叫聲很像“不如歸去”，詞人此時(shí)也想到不如歸去吧。杜鵑相傳是望帝的化身，是怨鳥，在陸游的詞作中屢屢出現(xiàn)，曾有一位宋代遺老評(píng)價(jià)陸游說(shuō)：“前輩評(píng)宋渡南后詩(shī)，以陸務(wù)觀擬杜，意在寤寐不忘中原，與拜鵑心事悲惋實(shí)同。”說(shuō)的就是陸游的心事在很大程度上與杜鵑叫聲傳達(dá)出的哀怨之情相似。

詞的上闋和下闋轉(zhuǎn)折起伏很大，前后形成強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比：上闋表現(xiàn)現(xiàn)在的官場(chǎng)生涯令人心灰意冷，下闋提及歷史上意氣風(fēng)發(fā)的故事，加上年齡的對(duì)比，更加重了詞人心里的不平和傷感，借歷史典故來(lái)抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。劉克莊就曾說(shuō)陸游記聞博，善于運(yùn)用古典，組織成為工致的對(duì)偶，甚至說(shuō)“古人好對(duì)偶被放翁用盡”，雖然也有人批評(píng)過(guò)多使用典故的弊病，但在這首詞作中典故的運(yùn)用恰到好處。詞作語(yǔ)言沉痛，聯(lián)系陸游一生不忘匡復(fù)的志向，更能打動(dòng)人心。(張力)

鏈接 宋代官場(chǎng)中有實(shí)年官年之別。實(shí)年謂實(shí)際年齡，官年謂上報(bào)官府的年齡。官年多為虛假年齡。宋代平民應(yīng)舉，多虛減歲數(shù)，以期及第后得與權(quán)門富室為婚；若潦倒場(chǎng)屋，亦可趕在六十歲之前憑借特奏名的恩典做官(宋代規(guī)定，特奏名者年未六十始許入仕)。品官子女、親屬，則多虛增歲數(shù)，以便蔭補(bǔ)后早登仕籍。故宋代士大夫多有實(shí)年、官年兩種年齡，并得到朝廷默認(rèn)，成為公開的秘密。

《十三經(jīng)注疏》之注、疏合刊始于宋代。自漢代以來(lái)，訓(xùn)釋儒家經(jīng)典詞語(yǔ)，闡發(fā)其微言大義，蔚然成風(fēng)。至唐代，各經(jīng)之注皆已具備，且出現(xiàn)許多詮釋前人注的疏。宋代，《孟子》升為經(jīng)書，“十三經(jīng)”確立。邢昺、杜鎬、孫奭等奉詔校定唐孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》及前代學(xué)者的經(jīng)疏。其后宋代學(xué)者又補(bǔ)齊相關(guān)經(jīng)疏，于是，《十三經(jīng)》注疏亦皆齊備。為便于閱讀研習(xí)，南宋時(shí)始以《十三經(jīng)》經(jīng)、傳、注、疏合刊為一編。

其名目為：《周易正義》，十卷，魏王弼、晉韓康伯注，唐孔穎達(dá)等正義；《尚書正義》，二十卷，偽托孔安國(guó)傳，唐孔穎達(dá)等正義；《毛詩(shī)正義》，七十卷，漢毛公傳，鄭玄箋，唐孔穎達(dá)等正義；《周禮注疏》，四十二卷，漢鄭玄注，唐賈公彥疏；《儀禮注疏》，五十卷，漢鄭玄注，唐賈公彥疏；《禮記正義》，六十三卷，漢鄭玄注，唐孔穎達(dá)等正義；《春秋左傳正義》，六十卷，晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)等正義；《春秋公羊傳注疏》，二十八卷，漢何休注，唐徐彥疏；《春秋穀梁傳注疏》，二十卷，晉范寧注，唐楊士勛疏；《論語(yǔ)注疏》，二十卷，魏何晏等注，宋邢昺疏；《孝經(jīng)注疏》，九卷，唐玄宗注，宋邢昺疏；《爾雅注疏》，十卷，晉郭璞注，宋邢昺疏；《孟子注疏》，十四卷，漢趙歧注，舊題宋孫奭疏。

《十三經(jīng)注疏》從浩繁的經(jīng)學(xué)注疏著作中選定注本和疏本，集其大成，對(duì)歷代學(xué)者的注疏成果作一總結(jié)，從而奠定了儒家經(jīng)典注釋的基本格局。南宋合刊本世稱十行本，由元入明，遞經(jīng)修補(bǔ)，至正德間其版尚存，故亦稱正德本。嘉靖時(shí)李元陽(yáng)據(jù)此本重刻于閩中，稱閩版。萬(wàn)歷間又有敕版，名萬(wàn)歷本，亦稱監(jiān)版。崇禎時(shí)毛晉汲古閣又據(jù)監(jiān)版重刻，此本至清乾隆時(shí)又重刻，每卷附有考證，稱乾隆敕本。嘉慶間阮元據(jù)宋本重刊，并參照諸家刊本加以?？?，增入唐陸德明《經(jīng)典釋文》的注釋，并撰有《十三經(jīng)注疏?？庇洝贰?979年中華書局據(jù)阮刻本影印出版。此外尚有《四部備要》排印本。近年各經(jīng)注疏各有校點(diǎn)本出版。

秋江漁隱圖 【宋】 馬遠(yuǎn) 中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏