為愛尋光紙上鉆，不能透處幾多般。

忽然撞著來(lái)時(shí)路，始覺平生被眼瞞。

這可以說(shuō)是一首寓言詩(shī)。我希望讀者諸君不必急于看下文的詮釋，只憑自己的直覺結(jié)合自己的生活體驗(yàn)對(duì)詩(shī)意作一番體味。

詩(shī)句看來(lái)很平常，然而這卻是佛家的偈。在平常的詩(shī)句間蘊(yùn)含著微妙的哲理。

一只蒼蠅要尋光，費(fèi)很大的勁想穿過(guò)窗紙，居然穿不過(guò)去。這么一層薄薄的窗紙為什么就是穿不過(guò)去？這就是隔。人世間存在著許許多多有形、無(wú)形的隔，豈止是這么一層薄薄的窗紙！ 這蒼蠅看來(lái)太可笑也太可憐了，然而人世間可笑復(fù)可憐的豈止是這么一只蒼蠅？古往今來(lái)，多少人自負(fù)為大英雄大豪杰有幾個(gè)能越過(guò)人世間這些有形、無(wú)形的隔？

走投無(wú)路之際，終于大悟：“忽然撞著來(lái)時(shí)路，始覺平生被眼瞞?！边@句詩(shī)中的 “眼”字看似很平常，但在佛家哲學(xué)中，這個(gè)“眼”字有特殊的含義。佛教并不簡(jiǎn)單地否定物質(zhì)世界的存在，佛教哲學(xué)把一切宇宙現(xiàn)象概括為色、聲、香、味、觸、法，稱為六塵； 而這六塵通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身、意六根才能被認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)自以為很真實(shí)，其實(shí)是片面的、局限的、惑人的、不真實(shí)的。所以六塵被稱為 “六賊”，六根被稱為 “賊媒”，有時(shí)候?qū)⒘鶑椒Q為 “六賊”。《西游記》中一個(gè)回目叫做《心猿歸正，六賊無(wú)蹤》，記孫悟空初皈佛隨唐僧西天取經(jīng)，遇到六個(gè)毛賊，第一個(gè)毛賊便叫做 “眼見喜”。

“眼”是會(huì)惑人的。守端偈中的蒼蠅“愛尋光”，它所尋求的光是否是真實(shí)的光？《紅樓夢(mèng)》里的賈瑞把鳳姐看做“光”;《虬髯客傳》里的李靖把楊素看做“光”;法西斯的忠誠(chéng)戰(zhàn)士把希特勒看做偉大的世界之光……。即使以今天的自然科學(xué)理論闡釋，光的本質(zhì)究竟是什么，仍然很難說(shuō)清，盡管近代的人類已經(jīng)發(fā)明了那么多魔術(shù)般的光學(xué)儀器。退一步說(shuō)，即使那光是真實(shí)的，似蒼蠅般的鉆來(lái)鉆去能否到達(dá)那真實(shí)的光明的彼岸？

山重水復(fù)，業(yè)海茫茫，“忽然撞著來(lái)時(shí)路”，真似峰回路轉(zhuǎn)，豁然開朗?！皝?lái)時(shí)路”的“來(lái)”字，用語(yǔ)很平常，在佛家哲學(xué)中卻大有講究。生活在現(xiàn)世中的人們填各種表格，總是念念不忘地寫上自己的 “籍貫”和 “出生地”，見面時(shí)也總是喜歡問(wèn) “你從哪里來(lái)”，其實(shí)這問(wèn)題并不好回答?！都t樓夢(mèng)》中的賈寶玉怕見妙玉，怕和她見面時(shí)不好答話。史湘云教他： 她若問(wèn)“何處來(lái)”，你就說(shuō)“來(lái)處來(lái)”;她若問(wèn)“何處去”，你就說(shuō)“去處去”。“來(lái)”、“去”兩字看起來(lái)這么簡(jiǎn)單，塵世中人終年困擾于“來(lái)”、“去”之間，老死不能解脫?！督饎偨?jīng)》有云：“如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)?！比欢@是我佛如來(lái)的境界。

那么這“來(lái)時(shí)路”究竟在哪里？——這問(wèn)題恕我未能解答。明心慧眼的讀者清夜自思，不妨自問(wèn)： 我從何方來(lái)？