《隋書·經(jīng)籍志》是我國歷史上一部重要的史志目錄。系從《隋書》卷32—35裁篇另行編出。唐魏徵等撰。該書以隋政府藏書目錄為底本，核對唐東都和西京所存圖書，刪去無益，補(bǔ)入可采編輯而成。原作為《隋書》的一部分多次刊印。其單行本有日本文政八年(1825)刻《八史 ·經(jīng)籍志》本；清光緒九年(1883)鎮(zhèn)海張壽榮重刻《八史 ·經(jīng)籍志》本；1934年南京辭典館印《歷代經(jīng)籍志》本；商務(wù)印書館的《叢書集成》本和1957年商務(wù)印書館所印《十史藝文志經(jīng)籍志》本。該本以乾隆四年(1739)?？畎妗抖氖贰繁局端鍟そ?jīng)籍志》為底本，參考清章宗源、姚振宗《隋書·經(jīng)籍志考證》,校正舊本脫誤，增加新式標(biāo)點(diǎn)，還節(jié)錄清張鵬一《隋書·經(jīng)籍志補(bǔ)書目》作為附錄，書末附有書名、作者人名索引，是目前比較通行的本子。
魏徵(580—643)字玄成，館陶(今屬河北)人。唐初政治家。初從李密，竇建德、入唐為李建成太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，歷任秘書監(jiān)、侍中、封鄭國公。受詔整理國家藏書，同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)《五代史》的纂修。為人敢于犯顏直諫，促成“貞觀之治”。著作有《隋書》序論和《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，并主編有《群書治要》。
該書4卷，約10萬字，收錄梁、陳、北齊、北周、隋五代官私書目所載而唐代見存典籍6520種，56881卷。分為經(jīng)、史、子、集四部并附有佛、道二部。部下又細(xì)分40類。經(jīng)部下設(shè)易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、爾雅五經(jīng)總義附、孝經(jīng)、小學(xué)，讖緯10類；史部下設(shè)正史、古史、舊事、職官、儀注、刑法、霸史、雜傳鬼神附、地理、譜系、簿錄、雜史、起居注13類；子部下設(shè)儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方14類；集部下設(shè)楚辭、別集、總集3類；所附道經(jīng)部下設(shè)經(jīng)戒、餌服、符錄、房中、佛經(jīng)部下設(shè)經(jīng)(大乘、小乘、雜疑),律(大乘、小乘雜),論(雜、論、記)。細(xì)類之下，列出書名及卷數(shù)，接下以“注”的方式記明撰著者的時(shí)代、官銜、姓名，間或注出“注”者或“贊者”、偶爾也注明書的內(nèi)容出處。如史部·雜史類“《史要》十卷，漢桂陽太守衛(wèi)颯撰。約《史記》要言，以類相從。”又如史部·地理類“《地理書》一百四十九卷，錄一卷。陸登合《山海經(jīng)》以來一百六十家以為此書?！边@種輯錄方式，對于考鏡源流，知某項(xiàng)學(xué)術(shù)之發(fā)展演變，無疑頗有助益。同時(shí)，《隋志》往往以“注”的形式在書名之下附記殘缺亡佚書目、卷數(shù)。這為后世了解古書的存佚流傳，進(jìn)而研究古代學(xué)術(shù)的發(fā)展提供了線索。
《隋書·經(jīng)籍志》的最大功績就在于開創(chuàng)了以“經(jīng)史子集”直接標(biāo)示部類的方法。并創(chuàng)立了一套相對完善的分類體系。此舉在圖書分類史上和目錄學(xué)發(fā)展上無疑具有里程碑的意義。自漢代劉歆的《七略》、班固《漢志》確立類分圖書的“六分法”之后，經(jīng)過不斷發(fā)展，到魏晉南北朝時(shí)期，才開始出現(xiàn)了按“經(jīng)史子集”四大部類類分圖書的方法，但此時(shí)的“四分法”并沒有直接以“經(jīng)史子集”標(biāo)示部類，而是用甲乙丙丁為次，在類目次序安排上也不盡一致，像《中經(jīng)新簿》的部類順序是“經(jīng)子史集”;《晉元帝四部書目》的部類次序?yàn)椤敖?jīng)史子集”,均以“甲乙丙丁”標(biāo)類。直到《隋志》問世“經(jīng)史子集”才代替了“甲乙丙丁”直接標(biāo)示部類，并一直沿用至今。此外，《隋志》于四大部類之下又細(xì)分小類，使四部分類的體系臻于完善。這種做法，也與四部標(biāo)類一樣具有繼往開來，推陳出新的意義。如作者在“史部”之下又細(xì)分13小類，其分類十分嚴(yán)謹(jǐn)，科學(xué)，以至后來的《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》等史志目錄的史部都直接沿襲了《隋志》史部的細(xì)類，直至清代，才由于學(xué)術(shù)的發(fā)展和圖書數(shù)量的增加，佚史部的細(xì)目有所增加，但《隋志》的13類仍為基本類目。其他經(jīng)、子、集的細(xì)類，同樣也成了后世各種目錄的基本類目。由于采用了這種直接標(biāo)示部類的方法，可以清晰地向人們展示所錄各種圖書的內(nèi)容，便于讀者一目了然地檢索，因而為后世目錄書的編制樹立了典范。至今仍是我們類分古籍、標(biāo)示部類的基本方法之一。
《隋志》在四大部類之后附錄道、佛兩教的經(jīng)書，這可以說是該書獨(dú)具的特色。對這部分書只記其書名、卷數(shù)，不記其產(chǎn)生的時(shí)代及撰者、譯者，也不統(tǒng)計(jì)殘缺亡佚卷數(shù)。這是因《隋志》修撰者不以道、佛著作為正統(tǒng)典籍之故。
《隋志》繼承了《漢志》開創(chuàng)的為部類撰寫序言的優(yōu)良傳統(tǒng)，在每一細(xì)類之后撰有小序(類序);各部之后寫有大序(部序);佛道經(jīng)書之后也寫有序言；另冠“總序”于卷首；綴“后序”于書末。計(jì)其大、小序，總、后序和佛道兩序共48篇。這些序言概述了該部類圖書的內(nèi)容特點(diǎn)，學(xué)術(shù)源流以及圖書發(fā)展變化、聚散存亡的情況，既起到闡明其分類特點(diǎn)的作用，又為后人了解該書起到提綱挈領(lǐng)、綜觀全局的作用。其實(shí)用價(jià)值和辯章學(xué)術(shù)的意義是很大的。如經(jīng)部、樂類序云：“樂者，先王所以致神祗，和邦國，諧百姓，安賓客，悅遠(yuǎn)人，所從來久矣。周人存六代之樂，曰云門、咸池、大韶、大夏、大濩、大武，其后衰微崩壞，及秦而頓滅。漢初制氏雖紀(jì)其鏗鏘鼓舞而不能通其義。其后竇公河間獻(xiàn)王，常山王張禹咸獻(xiàn)樂書。魏晉以后，雖加損益、去正轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，事在聲樂志。今錄其見書，以補(bǔ)樂章之闕。”雖寥寥數(shù)語，樂書之內(nèi)容、演變、存之等情況，一目了然。清朝編制《四庫全書總目》時(shí)，也采用了這種方法。
《隋志》除“子部”外，各部的細(xì)類后面都有小計(jì)，既統(tǒng)計(jì)存書的部數(shù)、卷數(shù)，又作存、亡總數(shù)的統(tǒng)計(jì)；“經(jīng)史子集”各部類后面，也都有統(tǒng)計(jì)。最后，有“四部”總計(jì)。如經(jīng)部·春秋類后記：“右97部，983卷。通計(jì)亡書合130部，1190卷?！庇秩缡凡亢笥洠骸胺彩分?17部，13264卷。通計(jì)亡書合874部，16558卷?！边@種輯錄和統(tǒng)計(jì)存、亡圖書的方式，被后代學(xué)者譽(yù)為“記一代藏書之盛”,是后世編制目錄書所須遵循的基本體例之一。
清代以來，考補(bǔ)疏正《隋志》者頗多，如張鵬一撰有《隋書 ·經(jīng)籍志補(bǔ)》,章宗源撰有《隋書 ·經(jīng)籍志考證》(僅存史部13卷)等，而尤以清末目錄學(xué)家姚振宗所撰《隋書 ·經(jīng)籍志考證》最為詳審。