《被縛的普羅米修斯》外國文學(xué)作品簡析

古希臘悲劇之父埃斯庫羅斯(公元前525—前456)的悲劇。描寫堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄普羅米修斯同宙斯斗爭的故事，取材于普羅米修斯盜火給人類的希臘神話。是《普羅米修斯三部曲》的第一部。

宙斯在普羅米修斯的幫助下推翻其父克洛諾斯的統(tǒng)治，把權(quán)分給諸神，獨(dú)對人類不善，意欲消滅后另造。普羅米修斯同情人類，盜天火送人間，并授以科學(xué)、文學(xué)、醫(yī)藥等知識(shí)，使人聰明起來，以便生存發(fā)展。為此，他觸怒了宙斯。宙斯命威力神和暴力神將普羅米修斯釘在高加索懸崖上。普羅米修斯堅(jiān)強(qiáng)不屈，蔑視宙斯的淫威，痛罵宙斯忘恩負(fù)義。河神勸他與宙斯和解，被他拒絕。他掌握著宙斯將被推翻的秘密，不肯泄漏，宙斯的使者威脅他，他也堅(jiān)決不說。最后，雷鳴電掣，山崩地裂，他被壓進(jìn)深淵。

普羅米修斯在該劇中是一個(gè)造福人類，為伸張正義而不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲，寧受萬年之苦而不屈于淫威的偉大的神。他蔑視至高無上的宙斯的權(quán)威，諷刺河神的懦弱，鄙視神使的奴性，譴責(zé)威力神的殘暴，是當(dāng)時(shí)雅典民主派理想的化身。他的斗爭，再現(xiàn)了人類向文明過渡時(shí)期苦難斗爭的歷程。對他的歌頌，是對人民為生存而反抗暴力統(tǒng)治精神的歌頌。所以普羅米修斯的形象一直被世人稱頌。馬克思贊譽(yù)他為：“哲學(xué)的日歷中最高尚的圣者和殉道者”。

宙斯在劇中是一個(gè)敵視人類，不講信義，恩將仇報(bào)，色厲內(nèi)荏的專制暴君形象，是當(dāng)時(shí)雅典僭主的化身。普羅米修斯與宙斯的斗爭，是專制統(tǒng)治與反專制統(tǒng)治的斗爭，是當(dāng)時(shí)雅典工商民主派與土地貴族寡頭派的斗爭的象征。詩人把這場斗爭提升到關(guān)系人類命運(yùn)的高度，更顯示了普羅米修斯為正義事業(yè)斗爭的崇高性和雄偉氣魄，使該劇富有哲理性和肅穆氣氛。其雄偉的英雄氣概，體現(xiàn)了民主派的自豪感，有力地表達(dá)了詩人擁護(hù)民主制、倡導(dǎo)民主精神的思想。該劇相信命運(yùn)的威力，也相信人的自由意志力，表現(xiàn)了詩人思想上的矛盾，正是當(dāng)時(shí)奴隸主階級思想局限的縮影。

此劇結(jié)構(gòu)簡單，情節(jié)單一，矛盾集中，未擺脫“酒神頌歌”的原始形式，獨(dú)白、合唱隊(duì)之歌在劇中占很大比重，人物性格無發(fā)展。但詩句瑰麗，氣勢雄偉，想象力豐富，有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。