卻說行者受此無端謗議，被了辱詈，重重怒起，便要上前廝殺。他又心中暗想：“我來的時節(jié)，師父好好坐在草里，緣何在青青世界？這小月王斷然是個妖精，不消說了?！焙眯姓?！竟不打話，一往便跳。剛才轉個灣兒，劈面撞著一座城池，城門額上有“碧花苔篆成自然”之文，卻是“青青世界”四個字。兩扇門兒半開半掩。行者大喜，急急走進，只見湊城門又有危墻兀立，東邊跑到西，西邊跑到東，卻無一竇可進。行者笑道：“這樣城池，難道一個人也沒有？既沒有人，卻又為何造墻？等我細細看去?！笨戳税肷?，實無門路，他又惱將起來，東撞西撞，上撞下撞，撞開一塊青石皮，忽然絆跌，落在一個大光明去處。行者定睛一看，原來是個琉璃樓閣，上面一大片琉璃作蓋，下面一大片琉璃踏板；一張紫琉璃榻，十張綠色琉璃椅，一只粉琉璃桌子；桌上一把墨琉璃茶壺，兩只翠藍琉璃鐘子；正面八扇青琉璃窗，盡皆閉著，又不知打從那一處進來。行者奇駭不已，抬頭忽見四壁都是寶鏡砌成，團團約有一百萬面。鏡之大小異形，方圓別致，不能細數(shù)，粗陳其概：
天皇獸紐鏡、白玉心鏡、 自疑鏡、花鏡、鳳鏡、雌雄二鏡、紫錦荷花鏡、水鏡、冰臺鏡、鐵面芙蓉鏡、我鏡、人鏡、月鏡、海南鏡、漢武悲夫人鏡、青鎖鏡、靜鏡、無有鏡、秦李斯銅篆鏡、鸚鵡鏡、不語鏡、留容鏡，軒轅正妃鏡、一笑鏡、枕鏡、不留景鏡，飛鏡。
行者道：“倒好耍子！等老孫照出百千萬億模樣來！”走近前來照照，卻無自家影子，但見每一鏡子，里面別有天地、 日月、山林。行者暗暗稱奇，只用“帶草看法”,一覽而盡。忽聽耳朵邊一人高叫：“孫長老！別來多年，無恙？”行者左顧右顧，并無一人；樓上又無鬼氣；聽他聲音，又不在別處。正疑惑間，忽然見一獸紐方鏡中，一人手執(zhí)鋼叉，湊鏡而立，又高叫道：“孫長老！不須驚怪，是你故人?！毙姓呓翱纯?，道：“有些面熟，一時想不起?！蹦侨说溃骸拔倚談ⅲ畾J。當年五行山下你出來的時節(jié)，我也效一臂之力。頓然忘記，人情可見！”行者慌忙長揖，道：“萬罪！ 太保恩人，你如今作何事業(yè)？為何卻同在這里？”伯欽道：“如何說個‘同字’?你在別人世界里，我在你的世界里，不同，不同！”行者道：“既是不同，如何相見？”伯欽道：“你卻不知。小月王造成萬鏡樓臺，有一鏡子，管一世界，一草一木，一動一靜，多入鏡中，隨心看去，應目而來，故此樓名叫做‘三千大千世界’。”行者轉一念時，正要問他唐天子消息，辨出新唐真假，忽見黑林中走出一個老婆婆，三兩個斤斗，把劉伯欽推進，再不出來。
行者怏怏自退，看看日色早已夜了，便道：“此時將暗，也尋不見師父，不如把幾面鏡子細看一回，再作料理?！碑敃r從“天字第一號”看起，只見鏡里一人在那里放榜。榜文上寫著：
第一名廷對秀才柳春，第二名廷對秀才烏有，第三名廷對秀才高未明。
頃刻間，便有千萬人擠擠擁擁，叫叫呼呼，齊來看榜。初時但有喧鬧之聲，繼之以哭泣之聲，繼之以怒罵之聲。須臾，一簇人兒各自走散：也有呆坐石上的；也有丟碎鴛鴦瓦硯；也有首發(fā)如蓬，被父母師長打趕；也有開了親身匣，取出玉琴焚之，痛哭一場；也有拔床頭劍自殺，被一女子奪??；也有低頭呆想，把自家廷對文字三回而讀；也有大笑，拍案叫“命，命，命”;也有垂頭吐紅血；也有幾個長者費些買春錢，替一人解悶；也有獨自吟詩，忽然吟一句，把腳亂踢石頭；也有不許僮仆報榜上無名者；也有外假氣悶，內露笑容，若曰應得者；也有真悲真憤，強作喜容笑面。獨有一班榜上有名之人：或換新衣新履；或強作不笑之面；或壁上寫字；或看自家試文，讀一千遍，袖之而出；或替人悼嘆；或故意說試官不濟；或強他人看刊榜，他人心雖不欲，勉強看完；或高談闊論，話今年一榜大公；或自陳除夜夢讖；或云這番文字不得意。
不多時，又早有人抄白第一名文字，在酒樓上搖頭誦念。傍有一少年問道：“此文為何甚短？”那念文的道：“文章是長的，吾只選他好句子抄來。你快來同看，學些法則，明年好中哩！”兩個又便朗聲讀起。其文曰：
振起之絕業(yè)，扶進之人倫；學中之真景，治理之完神。何則？此境已如混沌之不可追，此理已如呼吸之不可去。故性體之精未泄，方策之燼皆靈也?？傊旎?，概不得望之中庸以下；而鬼神之默運，嘗有以得之寸掬之微。
孫行者呵呵大笑，道：“老孫五百年前曾在八卦爐中，聽得老君對玉史仙人說著：‘文章氣數(shù)：堯、舜到孔子是：純天運”,謂之“大盛”;孟子到李斯是“純地運”,謂之“中盛”;此后五百年該是“水雷運”,文章氣短而身長，謂之“小衰”;又八百年輪到“山水運”上，便壞了，便壞了！’當時玉史仙人便問：‘如何大壞？’老君道：‘哀哉！一班無耳無目、無舌無鼻、無手無腳、無心無肺、無骨無筋、無血無氣之人，名曰秀士，百年只用一張紙，蓋棺卻無兩句書！做的文字更有蹊蹺混沌：死過幾萬年還放他不過，堯、舜安坐在黃庭內，也要牽來！呼吸是清虛之物，不去養(yǎng)他，卻去惹他；精神是一身之寶，不去靜他，卻去動他！你道這個文章叫做什么？原來叫做“紗帽文章”!會做幾句便是那人福運，便有人抬舉他，便有人奉承他，便有人恐怕他！’當時老君說罷，只見玉史仙人含淚而去。我想將起來，那第一名的文字，正是‘山水運’中的文字哩！我也不要管他，再到‘天字第二號’去看?！?/small2>
明代吳承恩編撰的《西游記》百回本問世以后，廣泛流傳于市井鄉(xiāng)里，唐僧師徒西天取經(jīng)的故事，成為家喻戶曉、婦孺皆知的熱門話題。一時間，對《西游記》故事加以改編、生發(fā)、增補的文字撰著層出不窮，如《后西游》、《續(xù)西游》等等，不一而足。其中較有影響的當屬明末清初董說撰寫的《西游補》。該書于《西游記》“三調芭蕉扇后補出十六回之風，離奇惝恍，不可方物”。主要敘述孫悟空保護唐僧過了火焰山以后，被鯖魚精迷住，漸入夢境，到了“青青世界”。在虛幻的世界中，廣歷古今之事，忽化美女，忽變閻王，變幻叵測。后在虛空主人的呼喚下清醒過耒，打殺鯖魚精，復保唐僧西天取經(jīng)的經(jīng)歷。作者借助于孫悟空等形象和幻象情節(jié)，對黑暗的社會現(xiàn)實和腐敗的政治制度作了無情的揭露，同時也對輕浮的世風進行了辛辣的嘲諷。魯迅先生在《中國小說史略》中評述此書時說：“全書實于譏彈明季世風之意多”。
本文介紹的是《西游補》第四回，敘述孫悟空在夢幻中來到“青青世界”,在萬鏡樓臺同故人劉伯欽相遇，從鏡子里看到朝廷放榜，目睹了士子文人的種種丑態(tài)，對澆薄世風和文風大發(fā)議論，將第一名之八股文字譏誚為“紗帽文章”。
“造事遣詞豐贍多姿”,“間從俳諧，亦?？〗^”,是魯迅先生對《西游補》的評價。這一特點，在這一回中表現(xiàn)得尤為突出。作者在描寫放榜時那群熱衷于功名利祿的文士的形象時，有這樣一段文字：
“頃刻間，便有千萬人擠擠擁擁，叫叫呼呼，齊來看榜。初時但有喧鬧之聲，繼之以哭泣之聲，繼之以怒罵之聲。須臾，一簇人兒各自走散：也有呆坐石上的；也有丟碎鴛鴦瓦硯；也有首發(fā)如蓬，被父母師長打趕；也有開了親身匣，取出玉琴焚之，痛哭一場；也有拔床頭劍自殺，被一女子奪??；也有低頭呆想，把自家廷對文字三回而讀；也有大笑，拍案叫‘命，命，命’;也有垂頭吐紅血；也有幾個長者費些買春錢，替一人解悶；也有獨自吟詩，忽然吟一句，把腳亂踢石頭；也有不許僮仆報榜上無名者；也有外假氣悶，內露笑容，若曰應得者；也有真悲真憤，強作喜容笑面。獨有一班榜上有名之人：或換新衣新履；或強作不笑之面；或壁上寫字；或看自家試文，讀一千遍，袖之而；或替人悼嘆；或故意說試官不濟；或強他人看刊榜，他人心雖不欲，勉強看完；或高談闊論，話今年一榜大公；或自陳除夜夢讖；或云這番文字不得意。”
洋洋灑灑三四百字，作者仿佛是一位高明的攝影師，先將鏡頭對準群體，場景宏大，人物紛復，眾聲噪雜。隨之將鏡頭前移，對局部乃至個體做一一的特寫處理，音容并茂，五彩斑爛、真真假假，眩人耳目。更兼千人千面，各具特色，真可謂洋洋大觀。使這幫文人利欲熏心的種種丑態(tài)躍然紙上，表現(xiàn)了作者化工賦形的精深筆力。
顯現(xiàn)追名逐利的文人的丑態(tài)，尚不足以消盡作者胸中塊壘，于是更借助孫悟空之口，一吐胸中積憤，將這群無形之文人，譏誚為“一班無耳無目、無舌無鼻、無手無腳、無心無肺、無骨無筋、無血無氣之人”,是“名曰秀士，百年只用一張紙，蓋棺卻無兩句書”的庸俗之輩。將其文章冠以“紗帽”的“美”名。語言詼諧尖刻，象匕首一般犀利，力透紙背。
魯迅先生曾對這部小說的藝術成就作了如下的評價：“造事遣詞，則豐贍多姿，恍惚善幻，奇變之處，時足驚人，間以俳諧，亦?？〗^，殊非同時作手所敢望也?！睆摹段饔窝a》的第四回來看，魯迅先生的評價是切中肯綮的。