其一

朝發(fā)襄陽(yáng)城，暮至大堤宿。

大堤諸女兒，花艷驚郎目。

——宋·郭茂倩《樂府詩(shī)集·清商曲辭·西曲歌》

《襄陽(yáng)樂》亦屬《西曲歌》。關(guān)于它的興起，有兩種說法。一是《通典》云：“裴子野《宋略》稱晉安侯劉道產(chǎn)為襄陽(yáng)太守，有善政，百姓樂業(yè)，人戶豐贍，蠻夷順服，悉緣沔而居。由此歌之，號(hào)《襄陽(yáng)樂》。”另一是《古今樂錄》的記載：宋隨王誕始為襄陽(yáng)郡，元嘉二十六年(449)仍為雍州刺史， “夜聞諸女歌謠，因而作之，所以歌和中有‘襄陽(yáng)來夜樂’之語(yǔ)。”今人亦有把這兩種說法合二為一的(見《樂府詩(shī)史》271頁(yè))。郭茂倩《樂府詩(shī)集》共存《襄陽(yáng)樂》九首，這里選錄其中的兩首，雖都是情歌，但亦可以從中看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。

這首歌借一位女子之口，描繪了大堤地區(qū)姑娘的美麗，反映了南朝時(shí)期江南一些富庶地區(qū)歌舞升平的繁榮景象，同時(shí)也暗含著這位女子對(duì)情人的不信任的復(fù)雜情感。

這首歌似乎是一對(duì)情人行將分別時(shí)女子對(duì)男子的囑咐。它的表面意思很簡(jiǎn)單。 “朝發(fā)襄陽(yáng)城，暮至大堤宿”這兩句是說：你早晨離開襄陽(yáng)城，晚上就要在大堤住下了。 “襄陽(yáng)”，南朝時(shí)郡名，治所在今湖北襄陽(yáng)縣。 “大堤”，也是南朝時(shí)地名，今地點(diǎn)不詳，但就詩(shī)的內(nèi)容來看，當(dāng)距襄陽(yáng)城不太遠(yuǎn)。在這兩句平常話語(yǔ)里，包含著這位女子對(duì)情人的依依不舍之情。何以如此呢？一方面，可能由于這位女子的癡情，但另一方面，或許這位女子還有難以言傳的心事。

接下去， “大堤諸女兒，花艷驚郎目”兩句，把話題轉(zhuǎn)至大堤，同時(shí)也曲折委婉地道出了這位女子難言的心事：你晚上所到的大堤可是個(gè)好地方呵，那里的女子們個(gè)個(gè)有花一樣艷麗的容貌，到時(shí)候會(huì)使郎君眼花繚亂的。既然是分別前的言語(yǔ)，那么把話題轉(zhuǎn)移到情人將要去的地方，描繪那里的物豐人美，這是合乎情理的?？墒牵蟮痰墓媚锩绖t美矣，何以要把話題最終扯到“郎”的身上呢？由此，人們可以看出這位女子的話中有弦外之音。由情人的行將離去，想到了大堤女兒們的風(fēng)流艷麗，于是，她開始擔(dān)心起來：自己的情人會(huì)不會(huì)遇到大堤女子之后而將自己遺棄呢？所以，她在分別時(shí)才故意向情人提醒這些，免得自己所擔(dān)心的情況真的變成現(xiàn)實(shí)。這兩句，以含蓄、委婉的語(yǔ)言，惟妙惟肖地勾畫出這位多情女子的復(fù)雜心態(tài)，這在當(dāng)時(shí)男尊女卑，經(jīng)常出現(xiàn)男子負(fù)心行為的社會(huì)中，是具有典型性的。

其二

女蘿自微薄，寄托長(zhǎng)松表。

何惜負(fù)霜死，貴得相纏繞。

——宋·郭茂倩《樂府詩(shī)集·清商曲辭·西曲歌》

這首歌是一位癡情女子的內(nèi)心獨(dú)白，是她對(duì)自己所追求的愛情堅(jiān)貞不渝的誓言。它反映了南朝時(shí)期的青年女子對(duì)美好的愛情理想的向往以及不惜為理想而獻(xiàn)身的堅(jiān)強(qiáng)決心。

“女蘿自微薄”寫女子對(duì)自身價(jià)值及社會(huì)地位的認(rèn)識(shí)。 “女蘿”，在古代有人說是菟絲，有人說是松蘿，總之是一種柔弱的蔓生植物。這里是女子以女蘿比喻自身力量的微弱，社會(huì)地位的卑下，有很強(qiáng)的依賴性。這句話出自一位弱女子之口，可謂悲苦之詞。 “寄托長(zhǎng)松表”，表現(xiàn)了這位女子求得依賴、求得精神寄托的愿望和要求。正因?yàn)榕釉诜饨ㄉ鐣?huì)中社會(huì)地位卑下，所以她們最大的愿望就是要追求一種理想的愛情，把自己委身于自己心愛的人，以同他白頭偕老。這兩句，既寫出了封建時(shí)代青年女子自卑的普遍心理，也反映出她們追求美好愛情、選擇稱人如意的戀人以求寄托的共同愿望。

“何惜負(fù)霜死，貴得相纏繞”兩句，是女子為追求愛情理想而不惜獻(xiàn)身的表白。意思是說，女蘿負(fù)霜而死，并不可惜，只要它能緊緊地與長(zhǎng)松纏繞在一起，死得其所。這兩句，充分表現(xiàn)了青年女子為追求美好、幸福的生活所具有的堅(jiān)定信念和剛烈性格。言詞激切、沉著，不作哀嘆之音，不唱凄涼之調(diào)，寸寸柔腸變作瑯瑯之語(yǔ)，纏綿之思化為剛貞之情。

這位女子的聲音，人們并不陌生，古往今來，類似的言詞不絕于響。《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·大車》中就有“穀則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日”之語(yǔ)，南北朝時(shí)期的《鬧歡變歌》也唱道：“鍥臂飲清血，牛羊持祭天。沒命成灰土，終不罷相憐”。這首《襄陽(yáng)樂》以托物寓意的藝術(shù)手法，唱出了同樣的聲音，表達(dá)了同樣的情懷！