詩(shī)經(jīng)·小雅

營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊。愷悌君子，無(wú)信讒言。
營(yíng)營(yíng)青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國(guó)。
營(yíng)營(yíng)青蠅，止于榛。讒人罔極，構(gòu)我二人。

這是一首斥責(zé)讒毀者并對(duì)信讒的統(tǒng)治者致忠告的詩(shī)。詩(shī)序說(shuō)是刺幽王，后之論者更落實(shí)到“廢后放子”的史實(shí)，很難確信。讒毀作為一種社會(huì)現(xiàn)象無(wú)時(shí)無(wú)之，詩(shī)的本文既未牽涉具體的人事，讀者也就無(wú)須指實(shí)為何朝何代何人何事而作，而應(yīng)視為一種藝術(shù)概括，典型形象。積毀可銷骨，暗箭最難防，讒言作為毀謗的特殊方式，因其目的險(xiǎn)惡、手段隱秘而尤為可怕。無(wú)怪斥讒之作在詩(shī)經(jīng)中為數(shù)不少?！吧n蠅貝錦宣謗聲”(李白),詩(shī)人孟子與本詩(shī)作者，大概都有切膚之痛，是讒言的受害者。比較起來(lái)，孟子的怨毒更深，故《巷伯》一詩(shī)咬牙切齒之聲聞?dòng)诩埳?，必欲將譖人“投畀豺虎”而后快。因而詩(shī)的矛頭是直接指向進(jìn)讒的譖人的，其集中聲討有類檄文?！肚嘞墶芬辉?shī)的作者，似乎較及時(shí)發(fā)現(xiàn)了讒人的構(gòu)陷，所以他一面警惕著，一面向信讒的“君子”發(fā)出忠告。故詩(shī)中對(duì)讒佞的蔑視厭惡多于痛恨。
詩(shī)人對(duì)讒佞的蔑視厭惡見(jiàn)于三章興語(yǔ)，他用了一個(gè)很有創(chuàng)造性的比喻意象——“青蠅”,作為工讒者的化身。青蠅是一種綠頭大蠅，其糞便附著力強(qiáng)，可以污白使黑，雖壁玉亦不能免；因其飛聲之眾(“營(yíng)營(yíng)”)可以亂聽(tīng)，又驅(qū)之難去，用來(lái)比喻以中傷、盅惑、媚附為能事的讒佞者極為切貼。言其“止于樊”、“止于棘”、“止于榛”,可見(jiàn)無(wú)往不入，防不勝防，只好避而遠(yuǎn)之。雖然沒(méi)有直接的褒貶字面，詩(shī)人滿腔憎惡已見(jiàn)于言外。
讒佞者搗鬼有術(shù)，往往難與計(jì)較，詩(shī)人似乎也不屑與之計(jì)較，他遂把全部希望寄托在讒言作用的對(duì)象——“君子”身上。三章后半均為殷勤的致意。“愷悌君子，無(wú)信讒言”,言“無(wú)信”,正以其可能聽(tīng)信或竟然聽(tīng)信也。“蒼蠅不叮沒(méi)縫的蛋”,詩(shī)人在“君子”稱呼上還要加上“愷悌”二字，是不無(wú)微辭的?！皭疸笔瞧揭捉说臉幼樱热簟敖∪恕?結(jié)果必然“遠(yuǎn)賢臣”了；詩(shī)人希望他幡然醒悟，倒個(gè)個(gè)兒。“讒人罔極，交亂四周”,這似乎危言聳聽(tīng)，有些夸飾。其實(shí)讒佞者一旦取信于上層統(tǒng)治者，成為親隨，其破壞的能量確乎不可低估。“讒人罔極，構(gòu)我二人”,是由遠(yuǎn)及近，說(shuō)到眼前已有的惡果?！皹?gòu)我二人”一句，暗示了許多未嘗明言的人事內(nèi)容，由此可會(huì)：詩(shī)人與“君子”始必相得，但目前已被離間；詩(shī)人已中讒言之禍，而被“君子”疏遠(yuǎn)。可見(jiàn)“無(wú)信讒言”的忠告，決不是泛泛而談的勸戒，而是有感而發(fā)的棒喝。
“青繩”從此成為讒毀者的代稱，長(zhǎng)期活在歷代詩(shī)人筆下，略見(jiàn)此詩(shī)的深遠(yuǎn)影響。