齊欲伐魏。淳于髡謂齊王曰： “韓子盧者，天下之疾犬也。東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也。韓子盧逐東郭逡，環(huán)山者三，騰山者五，兔極于前，犬廢于后，犬兔俱罷，各死其處，田父見之，無勞倦之苦而擅其功。今齊魏久相持，以頓其兵，弊其眾，臣恐強(qiáng)秦大楚承其后，有田父之功?！饼R王懼，謝將休士也。

(《戰(zhàn)國策·齊策》)

這篇小品的模式，是一個(gè)大故事套一個(gè)小故事。
大故事說的是齊國想出兵攻打魏國，而大臣淳于髡的一番言詞，卻使齊王打消了出兵的念頭。小故事則是淳于髡為闡明道理，說服齊王而講述的一則寓言： 一頭猛犬抵死追逐一只狡兔，結(jié)果落得兩敗俱傷，倒讓一位置身局外的農(nóng)夫坐享其利，大飽口福。
中國古代寓言，多出于這樣的模式之中。其中的精品，除表現(xiàn)出編造故事或轉(zhuǎn)述傳聞的機(jī)巧與良好的分寸感之外，還或多或少地透射出某種寬泛深遠(yuǎn)的人生哲理。“韓子盧”的寓言，正是這樣一篇佳作。它較為確切地展示了中國人對待各類矛盾沖突的慣常態(tài)度。即并非你死我活的“兩分法”,而是“有你有我也有他”的三元思路。同樣表達(dá)這種哲理思路的寓言， 在中國古代并不少見， 比如“??蚌相爭，漁翁得利”、“螳螂捕蟬，黃雀在后”,乃至“二虎相爭，必有一傷”、“坐山觀虎斗”等等。后世的“三分天下”、“三國鼎立”,乃至“三個(gè)女子一臺戲”、“三個(gè)和尚沒水吃”的說法，似乎也是此種思路的產(chǎn)物。