古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約^①。重以周，故不?。?輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也；求其所 以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也。予，人也。彼能是，而我乃不能是？” 早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人 也，多才與藝人也；求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也。予，人 也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公 者。舜，大圣人也，后世無(wú)及焉。周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。是人 也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也^②?！笔遣灰嘭?zé)于己者重以周 乎？其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝 人矣?！比∑湟?，不責(zé)其二；即其新，不究其舊?？挚秩晃制淙酥坏?為善之利。一善易修也，一藝易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦 足矣?！痹唬骸澳苌剖?，是亦足矣?！辈灰啻谌苏咻p以約乎？

今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉^③。詳，故人難于為善； 廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心埽唬?“我能是，是亦足矣?！蓖庖云塾谌耍瑑?nèi)以欺于心，未少有得而止矣。不 亦待其己者已廉乎？其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善 是，其用不足稱也。”舉其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新?？挚秩晃?懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其 身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。

雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人 修。吾嘗試之矣。嘗試語(yǔ)于眾曰：“某良士，某良士?！逼鋺?yīng)者，必其人 之與也^④;不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若 是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語(yǔ)于眾曰：“某非良士，某非 良士?！逼洳粦?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也； 不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說于言^⑤，懦者必說于色矣。是故事 修而謗興，德高而毀來。嗚呼！ 士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之 行，難已！

將有作于上者，得吾說而存之，其國(guó)家可幾而理歟^⑥!
?

【注釋】?①重以 周：嚴(yán)格而全面。輕以 約：寬容而簡(jiǎn)單。② 病：缺陷。③廉：少。 ④與：朋友。⑤說：同 “悅”，高興。⑥幾：庶 幾，差不多。

【鑒賞】 韓愈寫 有“五原”——《原 道》《原性》《原毀》 《原人》《原鬼》，本 文是其中之一?！霸?毀”的意思是探求毀 謗滋生的根源。針對(duì)黨同伐異，互相傾軋?jiān)g毀的時(shí)弊，作者寫成此文，希 望能引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。通過責(zé)己、待人兩個(gè)方面 對(duì)古、今君子進(jìn)行比較，指出他們的不同表現(xiàn)和態(tài)度，得出“怠”與“忌”就 是毀謗根源的結(jié)論，譴責(zé)了惡劣的社會(huì)風(fēng)氣，也流露出作者才高遭妒的 感嘆。

本文采用兩兩對(duì)照的方法將古之君子與今之君子進(jìn)行對(duì)比，以見君 子之德，以見小人之失，論今之君子即挖出了毀謗之原，論古之君子即開 示了杜絕毀謗之道。兩兩對(duì)照，這不僅是論述方法，也是全文的結(jié)構(gòu)章 法。全文不僅有古、今君子之大對(duì)比，古、今君子自身又有責(zé)己、待人之對(duì) 比，全文是對(duì)比對(duì)照成篇的?，F(xiàn)代學(xué)者錢基博《韓愈志·韓集籀讀錄第 六》評(píng)論道：“通篇‘古之君子’、‘今之君子’對(duì)開，作兩大比；又以‘責(zé) 己’、‘待人’，‘責(zé)人’、‘待己’互勘，各劈分兩小比；而為明以后制舉文八 比之所昉；其實(shí)不過反正相生；‘古之君子’，無(wú)毀者也；‘今之君子’，有毀 者也；而所以毀，只原于忌。又以‘某良士’、‘某非良士’互勘，劈分兩小 比；沉郁頓挫，而以排比開闔出之。反正對(duì)比，只以換字換句見手法，其筆 意原于《孟子·莊暴見孟子》章也?！?/p>

在語(yǔ)言表達(dá)上，大量運(yùn)用對(duì)偶句，使得全文酷似駢文。作者有意運(yùn)用 重復(fù)修辭手法，如“古之君子”一段中有“取其一，不責(zé)其二；即其新，不究 其舊”，“今之君子”一段中有“舉其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新”;“古 之君子”一段中先有“聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為 舜者，責(zé)于己曰：‘彼，人也。予，人也。彼能是，而我乃不能是’”，后有 “聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于 己曰：‘彼，人也。予，人也。彼能是，而我乃不能是’”。由于大量運(yùn)用對(duì) 偶句，運(yùn)用重復(fù)修辭手法，全文語(yǔ)言風(fēng)格不像韓愈的其他作品那樣盛氣凌 人，而是諄諄叮嚀，舒緩和氣之至。
?