圬之為技^①，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而 盡。問之，王其姓，承福其名。世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為 兵，持弓矢十三年，有官勛。棄之來歸。喪其土田，手鏝衣食^②。余三 十年，舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉^③。視時(shí)屋食之貴賤，而上下 其圬之傭以償之。有余，則以與道路之廢疾餓者焉。

又曰：“粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績(jī)而后成者也；其他所以 養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也，吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其 能以相生也。故君者，理我所以生者也，而百官者，承君之化者也。任 有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一 日舍鏝以嬉。夫鏝，易能，可力焉。又誠(chéng)有功，取其直^④。雖勞無愧，吾 心安焉。夫力，易強(qiáng)而有功也；心，難強(qiáng)而有智也。用力者使于人，用 心者使人，亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪槎鵁o愧者取焉。

“嘻！ 吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過之，則為 墟矣；有再至、三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：‘噫！ 刑戮也?！蛟唬骸砑人蓝渥訉O不能有也?！蛟唬骸蓝鴼w之官也?！?吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智而不足， 不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧、知其不可而強(qiáng)為之者邪？ 將富貴難守、薄功而厚饗之者邪^⑤?抑豐悴有時(shí)、一去一來而不可常者 邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈 異于人哉？”

又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也，吾能薄 而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞 也。一身而二任焉，雖圣者不可為也。”

愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂獨(dú)善其身者也。然 吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少。其學(xué)楊朱之道者邪^⑥?楊 之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心 以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患不得之而 患失之者，以濟(jì)其生之欲、貪邪而亡道，以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！ 又其 言有可以警余者，故余為之傳，而自鑒焉。

【注釋】①圬 (wū)：涂抹，粉刷墻壁。圬者，泥瓦匠。②鏝(màn)：泥瓦匠涂 抹墻所用的工具。③當(dāng)：與……相當(dāng)?shù)腻X。④直：同“值”，價(jià)值，這里指工錢。⑤ 饗：享受，同“享”。⑥楊朱之道：楊朱是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，衛(wèi)國(guó)人，創(chuàng)立“為我” 學(xué)說。成語“一毛不拔”說的就是他。

【鑒賞】這是一篇傳記，也是一篇政論性散文。王承福是一個(gè)普通的 泥瓦匠，因戰(zhàn)功可以進(jìn)入仕途，但他認(rèn)為自己沒有能力治理百姓，因此拋 棄官爵，甘愿在民間作一個(gè)泥瓦匠。韓愈為他作傳記，通過記述他的言語 和事跡，肯定了他的行為，并借此諷刺官場(chǎng)上那些尸位素餐者。

這篇傳記的主體部分是通過傳主自述完成的。文章設(shè)計(jì)巧妙，沒有 直接交代傳主的基本信息，而是由他的地位低賤卻能自得其樂誘發(fā)了作 者的好奇心，從而展開了敘述。傳主的回答使事情原委如滔滔江水，一覽 無余。

第一段，王承福介紹自己及家庭的基本情況。他有軍功可以為官，卻 選擇從事泥瓦匠一職干了三十余年。接下來兩段，王承福闡述做出這種 選擇的原因：“人不可遍為，宜乎各致其能以相生”，“任有大小，惟其所 能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃”。緊接著，王承福敘述親眼所見 的許多官宦人家不得善終的事例來證明自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為主要是因?yàn)?這些人強(qiáng)迫自己從事勞心的事情而又智力達(dá)不到，選擇與自己才能不相 適應(yīng)的事情，功勞太小而享用太多。最后一段，寫作者對(duì)王承福所說話的 思考，作結(jié)。作者贊揚(yáng)王承福是獨(dú)善其身的賢人，卻并不完全贊成他只顧 個(gè)人，毫無濟(jì)世之心的做法，但是他比起那些患得患失的人，那些為了滿 足個(gè)人生活的欲望，而貪婪邪惡，沒有王法的人，顯然要明智許多。

文章名為傳記，實(shí)則表達(dá)作者的政治見解，通過他人之口敘述出來， 然后轉(zhuǎn)入議論，銜接自然緊湊，形式上頗有趣意。
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