韓愈《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》

我思古人，伊鄭之僑²。以禮相國，人未安其教³。游于鄉(xiāng)之校，眾口囂囂⁴。或謂子產(chǎn)：“毀鄉(xiāng)校則止?！痹唬骸昂位佳?，可以成美⁵”。夫豈多言，亦各其志。善也吾行，不善吾避，維善維否⁶，我于此視。川不可防，言不可弭⁷，下塞上聾，邦其傾矣⁸?！奔揉l(xiāng)校不毀，而鄭國以理。

在周之興，養(yǎng)老乞言⁹;及其已衰，謗者使監(jiān)¹⁰。成敗之跡，昭哉可觀。

維是子產(chǎn)¹¹，執(zhí)政之式，維其不遇，化止一國。誠率是道，相天下君，交暢旁達，施及無垠¹²。於呼¹³!四海所以不理，有君無臣。誰其嗣之¹⁴?我思古人！

【注釋】 1子產(chǎn)(?—前522)：鄭大夫，名公孫僑，字子產(chǎn)，為相二十余年，頗有政績。鄉(xiāng)校：古代鄉(xiāng)里辦的學校，常為人們聚會場所。2伊：同“惟”。3禮：指儒家所提倡社會規(guī)范和道法規(guī)范。安：習慣。4囂囂(xiao消)：嘈雜叫嚷。5成美：成就好事。6否(pi痞)：壞。7弭(mi米)：止、塞。8下：指人民。上：指統(tǒng)治者。9養(yǎng)老：奉養(yǎng)年邁的賢者。乞言：乞請評論。10謗者：批評朝政的人。使監(jiān)：派人監(jiān)督。11維：語助詞，無實意，下一個“維”字用法同此。12率：遵循、依照。旁：廣泛、普遍。施(yi易)：延長、發(fā)展。垠(yin吟)：邊際。13於呼：同“嗚呼”。14嗣(si四)：繼承。

【今譯】 我思念古人，只思念鄭國的子產(chǎn)。他以禮制輔佐君王，當時人民還不習慣他的教化。他到鄉(xiāng)里學校去走走，看見眾人嘈雜叫嚷。有人對子產(chǎn)說：“毀掉鄉(xiāng)里的學校，嘈雜叫嚷就能停止?！弊赢a(chǎn)說：“擔心什么！它可以成就好事?！边@豈是多余的話，人們也是各說自己的愿望想法。說得對的我就去傲，說得不對的我就避開。是好的還是壞的，我可以在這里看到。河流不能堵塞，人民的言論不能阻止。人民的言論被堵塞了，統(tǒng)治者就會變成聾子，國家也就危亡了?！?/p>

在周朝興盛的時間，還專門奉養(yǎng)一些年老的賢者請他們發(fā)表評論。到周朝已經(jīng)衰落的時候，就派人監(jiān)督批評朝政的人。成功和失敗的歷史事實，明白可見。

這位子產(chǎn)，是掌握政權(quán)者的榜樣，只是生不逢時，他只能使一個國家受到教化。如果他遵循這條治國之道去輔佐所有的君王，那必然通暢無阻，功業(yè)浩大無邊。唉！天下所以不能治理，原因在于有君王無能臣。誰能繼承子產(chǎn)？我思念古人！

【集評】 明·茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》：“子產(chǎn)之識遠，故不毀鄉(xiāng)校；退之之思深，故為頌。”

清·林云銘《韓文起》卷七：“此欲國家大開言路而作也。所引乞言監(jiān)謗，明明是人君之事，因不便斥言人君，故歸重于執(zhí)政；又不便突言執(zhí)政，故借子產(chǎn)之相鄭國，惜其不得大用，而以‘有君無臣’四字，作籠統(tǒng)話，逗出立言本旨，多少渾雅。起結(jié)皆用‘我思古人’句，見得是道必不可復見于今之意。妙在‘誰其嗣之’四字，乃國人誦子產(chǎn)現(xiàn)成語。不即不離間，有無窮之味?！?/p>

清·吳汝綸：“縱橫跌宕，使人忘其為有韻之文?！?轉(zhuǎn)引《韓昌黎文集校注》)

清·周鐘岳《韓文故》：“其氣質(zhì)穆，其言清越，其節(jié)不假繩削，自與古會?！薄吧鷼饬鬓D(zhuǎn)，屈曲自遂，幾忘為韻語，而淳古沖淡，與節(jié)之逸峭廉栗，相輔成此，故不匱?！?/p>

近代·陸翔《名家論說文讀本》卷二：“此文以韻勝。然其韻出乎經(jīng)籍，故覺淵然深厚，穆然恬適。此等妙處當于讀時聲調(diào)中求之，不可但求意義。意義只從《國語》‘防民之口，甚于防川’數(shù)語中脫化得來也?！?/p>

【總案】 據(jù)史料記載，貞元十五年(公元779)，太學生薛約因直諫被貶廣東，國子司業(yè)陽城因步送薛約而獲罪，太學生270人為陽請愿；但奸人當?shù)?，無由上達。韓愈十分氣憤，“此文蓋因是而作，反復詠嘆于子產(chǎn)之事，所以諷切當時君相，其旨微矣?！?李剛己語，轉(zhuǎn)引《唐宋文舉要》)“頌”這一古代文體原于《詩經(jīng)》，“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！?《大序》)韓愈活用了這一文體，時而韻，時而散，句式以四言為主，間用五、六言，以“我思古人”開篇，以“我思古人”收束，詠嘆作結(jié)，有含蓄不盡之意。子產(chǎn)相鄭二十余年，政績卓著；韓愈借古諷今，用意深刻。