韓愈

弘中自吏部郎貶秩而來，次其道途所經(jīng)： 自藍(lán)田，入商洛，涉浙湍，臨漢水，升峴首，以望方城，出荊門，下岷江，過洞庭，上湘水，行衡山之下，繇郴逾嶺，猿狖所家，魚龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜其于山水飫聞而厭見也！今其意乃若不足。傳曰：“知者樂水，仁者樂山?！焙胫兄拢c其所好，可謂協(xié)矣：智以謀之，仁以居之。吾知其去是而羽儀于天朝也不遠(yuǎn)矣，遂刻石以記。

提起山水游記，人們向來贊譽(yù)唐代柳宗元的《永州八記》，對(duì)韓愈，多是推舉他的雜文、書信或碑志等，但是這篇描寫山水的《燕喜亭記》，使人領(lǐng)略到韓愈散文的另一番天地：它格調(diào)清麗明快，色調(diào)絢爛，美不勝收，和柳宗元的山水游記相比，可以說是珠聯(lián)璧合。

王弘中，名仲舒，字弘中，并州祁縣(今山西祁縣)人，曾任中書舍人、洪州刺史等職。貞元十九年(803)，從吏部員外郎貶為連州(今廣東連縣)司戶參軍，在任期間，修建燕喜亭。王弘中早年喪父，住在江南，以德行賢良、文章超逸知名于世。貞元十年(794)，考中賢良方正，先后在京城、地方任職，為人正直，政績顯著，頗受時(shí)人敬重。死時(shí)，天子罷朝，遠(yuǎn)近相吊。韓愈與他交往有年，兩度為其部屬，因此王公死后，為他作墓志銘，又作神道銘。王公不肯阿附權(quán)貴，曾與陽城一道力阻裴延齡任宰相；交友注重義氣，甘冒風(fēng)險(xiǎn)援救被貶斥的朋友；體察民間疾苦，敢于革除弊政；排斥佛老、拆毀廟宇；對(duì)此韓愈深為贊許。王公被貶出任連州司戶參軍之時(shí)，韓愈為他寫了這篇《燕喜亭記》，記述燕喜亭風(fēng)景區(qū)發(fā)現(xiàn)、建設(shè)的經(jīng)過及其優(yōu)美景致，稱頌王公既智且仁的君子之德，預(yù)祝他不久將會(huì)重返京城，成為朝臣群倫的表率。

這篇游記在構(gòu)思上先從主人所好入筆，映襯主人之德，后寫主人之德，以照應(yīng)主人所好，兩相輝映。文章先從主人“樂山”、“樂水”的愛好入筆，“太原王弘中在連州，與學(xué)佛人景常、元慧游。異日，從二人者，行于其居之后，邱荒之間，上高而望，得異處焉?！边@個(gè)被發(fā)現(xiàn)的地方，秀美的樹木行行排列，清澈的泉水淙淙急流，高處突兀聳起形成山邱，凹處深陷下去形成澗谷，低洼地方形成池塘，豁口地方形成洞穴，“若有鬼神異物，陰來相之。”對(duì)優(yōu)美景致的描寫，作者著墨不多，下面為風(fēng)景區(qū)景物命名的一段，是作者筆墨的重點(diǎn)，可以看到作者的良苦用心。邱名“俟德”，古時(shí)隱藏，今天顯露，意為等待有德之人；谷名“謙受”，取《易經(jīng)》：“謙受益，滿招損”之意，意為謙虛待人，就能增加知識(shí)，驕傲自滿，就要招來損害；瀑名“振鷺”，是依照瀑布的形狀，好比奮飛的鷺鷥；洞名“寒居”，明為冬日居留，暗喻貶官居處之所；池名“君子”，是說此池有君子之德，即“虛以鐘其美，盈以出其惡”，比喻人能謙恭，集中美好品德，汲取有用知識(shí)，人能上進(jìn)，排除自身的污垢，揚(yáng)棄不足之處；亭名“燕喜”、源于《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》中的“魯侯燕喜”的頌歌，這首詩歌頌魯僖公興祖業(yè)、復(fù)疆土的功德，“魯侯燕喜”是說僖公舉辦喜慶宴會(huì)，所以取“燕喜”二字作為亭名。這些景物的命名，都含有對(duì)王弘中美好品德的稱頌，與前面主人所好相互映襯。

第二段韓愈把“弘中自吏部郎貶秩而來，次其道途所經(jīng)”的山山水水一氣列出，“極幽遐瑰詭之觀，宜其于山水飫聞而厭見也！今其意乃若不足?！彼S手拈來，引出《論語·雍也》中的兩句話：“知者樂水，仁者樂山”，順勢(shì)自如地把主人的道德和愛好協(xié)調(diào)起來，稱贊主人運(yùn)用聰明智慧計(jì)劃建造這亭子，懷著仁愛之心到這里來游玩休息，主人的道德和愛好又在文中得到相互照應(yīng)。

文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，絲絲入扣，整篇文章貫穿著一個(gè)“喜”字，燕喜亭被發(fā)現(xiàn)、建設(shè)的欣喜與全文相終始。因?yàn)樗窃谕燎窕囊爸g，登上高處遠(yuǎn)望發(fā)現(xiàn)的； 又是被砍倒茅草、揭開石塊之后，在運(yùn)走臟土、燒掉枯樹之后才顯現(xiàn)出來的。文中寫風(fēng)景區(qū)不同尋常之喜； 寫“弘中與二人者，晨往而夕忘歸焉，乃立屋以避風(fēng)雨寒暑”之喜； 寫作者為燕喜亭的景物命名之喜；寫連州的父老鄉(xiāng)親額手稱慶之喜： 我們州的山水風(fēng)光天下聞名，然而沒有哪里能和燕喜亭比； 在這附近經(jīng)營房舍的人連續(xù)不斷，然而沒有哪個(gè)得到這樣一塊可心的地方。這都是上天造出、大地隱藏起來，把它賜予適當(dāng)?shù)娜税桑?還寫王公貶職到連州，一路之上對(duì)那些深遠(yuǎn)、奇?zhèn)?、怪異的景象，流覽無余，對(duì)山光水色，已經(jīng)聽足看飽，可是現(xiàn)在他天天來燕喜亭游玩，心里卻象沒有滿足的愉快。最后寫主人的道德與愛好協(xié)和一致，作者預(yù)祝他將被朝廷擢拔重用，表率群倫，堪稱楷模?！跋病倍际且?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了隱藏著的一個(gè)不同尋常的地方，“喜”中隱含著“藏”字，二者相輔相承，那么，王公是否也是一個(gè)隱藏著的“不同尋常之處”呢？文章言約旨遠(yuǎn)，令人深味。

文章善用排比，層見迭出，句式靈活，豐腴多姿。韓愈為燕喜亭的景物命名，一連用了七個(gè)“也”字作尾，結(jié)構(gòu)大體相同的排比句，其中的“其石谷曰‘謙受之谷’，瀑曰‘振鷺之瀑’，谷言德，瀑言容也； 其土谷曰‘黃金之谷’，瀑曰‘秩秩之瀑’，谷言容，瀑言德也”，和“虛以鐘其美，盈以出其惡”又是對(duì)偶句。文章第二段的一組排比句更為精采：“自藍(lán)田，入商洛，涉浙湍，臨漢水，升峴首，以望方城，出荊門，下岷江，過洞庭，上湘水，行衡山之下，繇郴逾嶺，猿狖所家，魚龍所宮”，排山倒海，氣勢(shì)磅礴。文中還有不少對(duì)偶句，如“斬茅而嘉樹列，發(fā)石而清泉激，輦糞壤，燔椔翳”，“出者突然成邱，陷者岈然或谷，清者為池，而缺者為洞”等。這些句子與散句交相輝映，使文章疏密掩映，搖曳生姿。句式的多樣，和多種藝術(shù)手法，如比喻、夸張、引證、渲染等手法的廣泛使用，更顯得此文文筆多變，色調(diào)絢爛。排偶句在文中占去了相當(dāng)部分，因?yàn)樗鼈児?jié)奏分明，音調(diào)優(yōu)美，使人讀起來瑯瑯上口，易于吟誦。

這篇游記使我們對(duì)韓愈“語言大師”的稱號(hào)深有體會(huì)，象上面提到的排比句，作者一口氣用了“自”、“入”、“涉”、“臨”、“升”、“望”、“出”、“下”，“過”、“上”、“行”、“逾”十五個(gè)動(dòng)詞，無一重復(fù)，可見韓愈駕馭語言的功力。象“泉之源曰：‘天澤之泉’，出高而施下也”一句，一個(gè)“施”字，傳神地描繪出一幅高山流水曲折蜿蜒的畫面來?！皹O幽遐瑰詭之觀”一句，一連用了“幽遐瑰詭”四個(gè)形容詞，給文章增添了一種艷麗色澤。最后“羽儀”句，將作為標(biāo)志用的，飾于旌旗之類的羽毛，引申為道德高尚的人得到提拔重用，預(yù)言弘中將被朝廷擢拔，語言簡潔而含蓄。

在語言藝術(shù)上，還值得一提的是一連用七、八個(gè)“也”字結(jié)尾的句子，這使人想起歐陽修《醉翁亭記》中那人們交口贊譽(yù)的二十一個(gè)“也”字，所造成的徐緩優(yōu)游的氣氛，可見歐陽修本人從他極力推祟的語言大師韓愈那里受到過啟發(fā)。

讀了這篇《燕喜亭記》，還使人想起柳宗元的名篇《鈷鉧潭西小丘記》，鈷鉧潭雖然風(fēng)景優(yōu)美，但他卻為一座小丘被遺棄在荒僻山區(qū)，無人賞識(shí)而嘆息，借小丘抒發(fā)自己被貶棄的失意悵惘。而韓愈在《燕喜亭記》中，無論是對(duì)朋友的相知還是祝愿，都充滿了積極樂觀的精神和積極出世的思想，這是韓愈一生精神面貌的映照，對(duì)于當(dāng)時(shí)身遭不幸，被流放陽山的韓愈來說，是不易的。特別是韓愈把人的愛好和道德協(xié)調(diào)一致，追求一種人和自然的和諧關(guān)系，這是一種極高的精神追求，韓愈和柳宗元在兩篇游記中都在追求這種和諧，只是當(dāng)時(shí)兩人的精神面貌不同罷了。