大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之 鳴。其躍也，或激之^①;其趨也，或梗之；其沸也，或炙之^②。金石之無 聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其 哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴^③。金、石、 絲、竹、匏、土、革、木八者^④，物之善鳴者也。維天之于時也亦然，擇其 善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。四 時之相推敚^⑤，其必有不得其平者乎？

其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其 善鳴者而假之鳴。其在唐、虞^⑥，咎陶、禹，其善鳴者也^⑦，而假以鳴。 夔弗能以文辭鳴^⑧，又自假于《韶》以鳴^⑨。夏之時，五子以其歌鳴^⑩。 伊尹鳴殷⁽¹¹⁾，周公鳴周⁽¹²⁾。凡載于《詩》《書》六藝⁽¹³⁾，皆鳴之善者也。周 之衰，孔子之徒鳴之⁽¹⁴⁾，其聲大而遠?！秱鳌吩唬骸疤鞂⒁苑蜃訛槟捐I⁽¹⁵⁾?！?其弗信矣乎！ 其末也，莊周以其荒唐之辭鳴⁽¹⁶⁾。楚，大國也，其亡也以 屈原鳴⁽¹⁷⁾。臧孫辰、孟軻、荀卿⁽¹⁸⁾，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏 嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之 屬⁽¹⁹⁾，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之⁽²⁰⁾。漢之時，司馬遷、相如、揚 雄⁽²¹⁾，最其善鳴者也。其下魏、晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就 其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急⁽²²⁾，其辭淫以哀，其志弛以肆⁽²³⁾，其為 言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也？

唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀⁽²⁴⁾，皆以其所 能鳴。其存而在下者，孟郊東野，始以其詩鳴。其高出魏、晉，不懈而 及于古，其他浸淫乎漢氏矣⁽²⁵⁾。從吾游者，李翱、張籍其尤也⁽²⁶⁾。三子 者之鳴信善矣，抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪？抑將窮餓其 身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在 上也奚以喜，其在下也奚以悲！東野之役于江南也⁽²⁷⁾，有若不釋然者， 故吾道其命于天者以解之。

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【注釋】①激：阻遏水 勢?！睹献印じ孀由稀罚骸敖?夫水，搏而躍之，可使過顙； 激而行之，可使在山。”后世 也用以稱石堰之類的擋水 建筑物為激。②炙：烤。這 里指燒煮。③假：借助。④ 金、石、絲、竹、匏(páo)、 土、革、木：古代用這八種質(zhì) 料制成的各類樂器的總稱， 也稱“八音”。如鐘屬金 類，磬屬石類，瑟屬絲類，簫 屬竹類，笙屬匏類，塤 (xūn)屬土類，鼓屬革類， 柷(zhù)屬木類。⑤推敚 (duó)：推移，變化。敚，同 “奪”。⑥唐、虞：堯帝國號 為唐，舜帝國號為虞。⑦咎陶(gāo yáo)：也作咎繇、皋陶。傳說為舜帝之臣，主 管刑獄之事?！渡袝酚小陡尢罩儭菲?。禹：夏朝開國君主。傳說治洪水有功，舜讓 位于他?！渡袝酚小洞笥碇儭贰队碡暋菲?。⑧夔(kuí)：傳說是舜時的樂官。⑨ 《韶》：舜時樂曲名。⑩五子：指夏代太康帝的五個弟弟。太康耽于游樂而失國， 五子曾作歌告誡。《尚書》載有《五子之歌》，系偽托。(11)伊尹：名摯，殷湯時的宰 相，曾佐湯伐夏桀，后又輔佐湯的孫太甲。《尚書》載有他所作《咸有一德》《伊訓》 《太甲》等文?；蛘f系后人偽作。(12)周公：姓姬名旦，周武王之弟。輔佐武王伐紂 滅商，建立周王朝。后又輔佐幼主成王，曾代行政事，制禮作樂?！渡袝份d有他 《金縢》《大誥》等多篇文章。(13)六藝：漢以后對《詩經(jīng)》《尚書》《易》《禮》《樂》《春 秋》等六種儒家經(jīng)典的統(tǒng)稱。(14)孔子：名丘，字仲尼，春秋時魯國人，儒家學說的 創(chuàng)始人和主要代表，曾編訂《詩經(jīng)》《尚書》等文獻，刪修《春秋》。他的弟子記錄他 的言論，編為《論語》。(15)“天將以夫子為木鐸(duó)”：語出《論語·八佾(yì)》。 木鐸，銅質(zhì)木舌的鈴。古代發(fā)布政策教令時，先搖木鐸以引起人們注意。后遂以 木鐸比喻宣揚教化的人。(16)莊周：即莊子，戰(zhàn)國時宋國蒙(今山東省蒙陰縣)人， 道家學說的代表人物?；奶疲郝o邊際，荒誕不經(jīng)。《莊子·天下》篇說莊周文章 有“以謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭，時恣縱而不儻”的特色。(17)屈原：名平， 字原，又名正則，字靈均，戰(zhàn)國時楚人。偉大的愛國詩人。楚懷王時任左徒、三閭 大夫，主張聯(lián)齊抗秦。后遭讒被貶。楚頃襄王時，國事日非。秦兵攻破郢都，屈原 投汨羅江自盡。著有《離騷》等不朽詩篇。(18)臧(zāng)孫辰：即春秋時魯國大夫 臧文仲?！蹲髠鳌贰秶Z·魯語》載有他的言論。孟軻(kē)：即孟子。戰(zhàn)國時鄒 (今山東鄒縣)人，是繼孔子之后最著名的儒學大師。著有《孟子》。荀卿：即荀 子，名況。戰(zhàn)國時趙人，儒家學者，著有《荀子》。(19)楊朱：字子居，戰(zhàn)國時衛(wèi)人。 其說重在“貴生”“為我”“拔一毛以利天下而不為”。言論散見于《孟子》《莊子》 《荀子》《韓非子》等書中。墨翟(dí)：即墨子。春秋、戰(zhàn)國之際魯國(一說宋國) 人。墨家學說的創(chuàng)始者，主張兼愛、非攻、尚賢等。其言行主要見于《墨子》。管 夷吾：字仲，春秋時齊國人，輔佐齊桓公稱霸。后人輯有《管子》一書。晏嬰：即晏 子，字平仲，春秋時齊景公的宰相，以節(jié)儉力行，顯名諸侯。其言行見于《晏子春 秋》。老聃(dān)：即老子，春秋時楚國人。道家學說的始祖，五千言《老子》(又 名《道德經(jīng)》)即其所作。申不害：戰(zhàn)國時鄭國人。韓昭侯時為相，十五年，國治兵 強。其說本于黃老而主刑名。著有《申子》。韓非：戰(zhàn)國時韓國公子，后出使入秦 為李斯所殺。法家思想的集大成者，其說見《韓非子》。慎到：戰(zhàn)國時趙人，主張 “勢”治。著有《慎子》。田駢(pián)：戰(zhàn)國時齊人。著《田子》二十五篇，今已佚。 鄒衍：戰(zhàn)國時齊人，陰陽家的代表人物，時稱“談天衍”。著《鄒子》，已佚。尸佼 (jiǎo)：戰(zhàn)國時魯人。著有《尸子》，《漢書·藝文志》列入雜家。孫武：即孫子。 春秋時齊國人。著名軍事家，著有《孫子兵法》。張儀：戰(zhàn)國時魏國人，縱橫家的 代表人物。秦惠王時入秦為相，主“連橫”說，游說六國單獨與秦結(jié)盟，以瓦解“合 縱”戰(zhàn)略。蘇秦：戰(zhàn)國時東周洛陽人，著名縱橫家。曾游說燕、趙、韓、魏、齊、楚六 國，合縱抗秦，身佩六國相印，為縱約長。(20)李斯：戰(zhàn)國時楚人。秦始皇時任廷尉、 丞相。他對秦統(tǒng)一天下起過重要作用。有《諫逐客書》。(21)司馬遷：字子長。西 漢夏陽(今陜西韓城)人。著名史學家，著有《史記》。相如：司馬相如，字長卿，西 漢成都人。著名辭賦家，著有《子虛賦》《上林賦》等。揚雄：字子云，西漢成都人。 辭賦家，著有《甘泉賦》《羽獵賦》《長楊賦》等，又有《太玄》《法言》等專著。(22)節(jié) 數(shù)(shuò)：節(jié)奏短促。(23)弛以肆：弛，松弛，引申為頹廢。肆，放蕩，放縱。(24)陳子 昂：字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人，著名詩人。著有《陳伯玉集》。韓愈《薦士》 詩稱其“國朝文章盛，子昂始高蹈”。蘇源明：字弱夫，武功(今屬陜西)人，天寶進 士。詩文散見于《全唐詩》《全唐文》。元結(jié)：字次山，河南洛陽人。唐文學家。有 《元次山文集》。李白：字太白，有《李太白集》。杜甫：字子美，有《杜工部集》。李 觀：字元賓，趙州(今河北趙縣)人。唐文學家。貞元八年(792)與韓愈同登進士 第。擅長散文，有《李元賓文集》。(25)浸淫：逐漸滲透。此有接近意。(26)李翱：字 習之，隴西成紀(今甘肅天水)人。他是韓愈的學生和侄女婿。有《李文公集》。 張籍：字文昌，韓愈門人。善作樂府詩，有《張司業(yè)集》。(27)役于江南：時孟郊任溧 陽縣尉。溧陽在唐代屬江南道。

【鑒賞】這是韓愈為孟郊去江南就任溧陽縣尉而作的一篇贈序。孟郊 (751—814)，字東野，湖州武康(今浙江德清)人。中唐著名詩人，與韓愈 并稱“韓孟”;作詩以“苦吟”著稱，與賈島齊名，有“郊寒島瘦”之稱。孟郊 年輕時懷才不遇，屢試不第，四十六歲才中進士，五十歲任溧陽縣尉這樣 的小官。韓愈寫此文給孟郊，贊揚與寬慰他，并流露出對朝廷用人不當?shù)?感慨和不滿。

文章共分四段。第一段，論述“物不得其平則鳴”的道理。從草木、水 受外力的激蕩而發(fā)出聲音，論及人的言論、歌、哭，都是因為有所不平的緣 故。第二段，列舉自然多種現(xiàn)象論證“不平則鳴”的觀點。例如金、石、絲、 竹、匏、土、革、木八種樂器，就是善于發(fā)出聲音的物體；而上天用鳥鳴、雷 鳴、蟲鳴、風聲來告訴人一年四季的推移。這就為下文闡述“人也亦然”打 下論證的基礎(chǔ)。第三段，承接上文，從自然界論及人類社會，從唐、虞、夏、 商、周、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、魏晉、南北朝一直談到隋、唐，列舉了眾多的歷 史人物的事跡，論證了“物不得其平則鳴”的論點。第四段，從唐朝的陳子 昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀一直說到孟郊、李翱、張籍，認為他們都 是善于用詩文抒發(fā)情懷的人。而孟、李、張三人的優(yōu)秀詩文，不知是上天 要使他們的聲音和諧來歌頌國家的興盛呢，還是要使他們窮困饑餓、心情 憂愁，而為自己的不幸悲歌呢？最終點明題旨：“東野之役于江南也，有若 不釋然者，故吾道其命于天者以解之”，借以抒發(fā)對孟郊懷才不遇的同情。

全文論證的結(jié)果，似乎歸結(jié)于天命。其實，這只是一種委婉其辭的含 蓄表達而已。針對孟郊“善鳴”而終生困頓的遭遇，作者表面上說是天意 所決定的，實則是指斥當時的社會和統(tǒng)治者不重用人才，切莫誤認為這是 韓愈在宣揚迷信。

本文是表現(xiàn)韓愈文藝觀點的重要論文之一。文章運用比興手法，從 物不平則鳴，寫到人不平則鳴。全文僅篇末少量筆墨直接點到孟郊，其他 內(nèi)容都浮想聯(lián)翩，出人意外，但又緊緊圍繞孟郊其人其事而設(shè)，言在彼而 意在此，因而并不顯得空疏游離，體現(xiàn)了布局謀篇上的匠心。語言上屢用 排比句式，抑揚頓挫，波瀾層疊，氣勢奔放；而立論又卓異不凡，寓意深刻， 不愧是論說文中的佳作。宋代學者謝枋得《文章軌范》說：“此篇凡六百 二十余字，‘鳴’字四十，讀者不覺其繁，何也？句法變化凡二十九樣，有頓 挫，有升降，有起伏，有抑揚，如層峰疊巒，如驚濤怒浪，無一字懈怠，無一 字塵埃，愈讀愈可喜?！?br /> ?