韓愈

夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無介然于懷邪？ 生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀； 以后所稱，為吾致私怨于盡取也。留守相公，首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。

韓愈寫這篇贈(zèng)序在他于河南縣任縣令時(shí)。處士，指隱居之士。溫處士名造，字簡輿； 石生名洪。溫、石二生，都是當(dāng)時(shí)有名人物，常與韓愈往來。烏重胤任御史大夫，鎮(zhèn)河陽軍，先延請石生為他的幕僚，過了不久，又將溫生召致幕下，韓愈此文是為送溫生而作。

文章開篇，不贊溫生之才、烏公之識，卻先說伯樂善擇良馬，馬群遂空。伯樂是古代傳說中善于相馬的人。冀，今河北省一帶?！蹲髠鳌氛压哪暾f：“冀之北土，馬之所生”，相傳此地古多良馬。這本是憑空虛設(shè)的譬喻，可是作者竟能接下去設(shè)問，說： 冀北的馬比天下哪兒的馬都多，即使伯樂善于相馬，又怎么能使冀北的馬群都空了呢？解釋的人說，我所說的“空”，不是說沒有馬，而是說沒有好馬。伯樂懂得識馬，碰上好馬，就把它挑走了，馬群里再?zèng)]有好馬留下。如果沒有好馬，即使說是沒有馬，也不算全是虛語了。第一段全用譬喻，平空起勢，超忽突兀； 接著又設(shè)為問答，曲折回旋，吸引人不能不接著往下讀。

第二段，先點(diǎn)出溫生所在的具體的地點(diǎn)——洛陽。以東都洛陽應(yīng)前文的“冀北”，說這個(gè)地方像冀北聚集良馬一樣，聚集了不少人才。其中懷才深居，隱而不仕的，洛水北岸有石生，洛水南岸有溫生。御史大夫?yàn)踔刎啡喂?jié)度使鎮(zhèn)守河陽軍，來了三個(gè)月，就認(rèn)為石生是個(gè)人才，以禮為“羅”，把石生羅致到他的幕下。不到幾個(gè)月，又認(rèn)為溫生是個(gè)人才，于是請石生居中介紹，又以禮為“羅”，把溫生羅致幕下。關(guān)于這件事，韓愈還曾有《贈(zèng)盧仝》詩提到說：“水北山人得名聲，去年去作幕下士。水南山人又繼往，鞍馬仆從寒閭里。”語含詼諧。此處把禮節(jié)喻為捕鳥的網(wǎng)羅，把用禮節(jié)才攬士喻為以網(wǎng)羅捕鳥，也暗含有把東都才士“一網(wǎng)打盡”的詼諧意義，又為下文自己失去交游良友而口出怨言作張本。作者接著說： 東都洛陽的才士固然很多?？墒窃缟线x走一個(gè)，挑那個(gè)最突出的； 晚上選走一個(gè)，又挑那個(gè)最突出的： 從東都留守、河南尹以至各部門的負(fù)責(zé)人，以及我們這些河南、洛陽兩個(gè)縣的官員，有了不易處理的政務(wù)和難以決斷的事情，向誰咨詢意見而作出處置呢？ 那些退職在家閑居的士大夫，和誰去娛樂交游？ 年輕的后輩，向誰去考究德行、請教學(xué)業(yè)？長安、洛陽之間東西往來的官員們，路過處士們的居處，也找不到要拜訪的人了。像這樣，如果說自從御史大夫?yàn)豕坏胶雨栨?zhèn)守，洛陽處士的居處就沒有人了，難道不可以嗎？

這一段的前半，寫烏公一到洛陽，便選走了石、溫二位賢士。文章故意運(yùn)用重復(fù)的筆法，寫招致石、溫的過程，盤旋頓挫，婉而多趣。但因語言十分精練講究，所以文字即使重復(fù)，還是使人覺得順勢而下，一氣呵成，毫不羅嗦繁瑣。這一段的后半，采取設(shè)問的形式，描寫因處士應(yīng)招而去，造成了各色人物的失望，也體現(xiàn)了作者送別友人的悵惘心情。句句緊湊，直到逼出“東都處士之廬無人焉”，既緊扣了上句中縉紳往來而“無所禮于其廬”，又遙扣上一段的“冀北馬群遂空”。處處有呼應(yīng)，字字有著落。以良馬喻賢士，以伯樂喻烏公，不待言而自明。文中雖似有無限怨望之情，實(shí)則已在極贊烏公確有眼光，善為朝廷選撥才士。

第三段，由詼諧轉(zhuǎn)為端莊。首先嚴(yán)肅地說明皇帝統(tǒng)治天下，要使國家。內(nèi)外安治，所倚重依靠的只有相與將而已。相在朝廷上為天子得人；將在自己的幕府為天子得人，這樣，天下就不可能不安定。這里由將及相，隱隱含有責(zé)備朝廷未能正確任用人才之意；而烏公能為國家招攬賢士，正符合治國的原則。這是堂皇正大之詞，恰與上文的妙于設(shè)喻和詼諧口吻形成對照，又與下文說明自己的私心形成對比。作者接著說自己：自己任河南縣令，牽于政事，不能自行引退，有的政務(wù)還需借助溫石二生的謀劃而度過晚年?，F(xiàn)在這兩個(gè)人都被強(qiáng)有力的人物網(wǎng)羅去了，自己怎么能不耿耿于懷呢？溫生到了烏公那里，在軍門拜見烏公。這件事，就我前面所說的，是為了國家得到人才而慶賀；就我后面所說的，是為失去了可以交游的朋友而有私人的不滿。作者以國家利益與個(gè)人私怨相對照，既表達(dá)了自己失去朋友的失落感，又體現(xiàn)出作者為國家而感到無限欣慰和喜悅的心情。最后幾句說明，洛陽留守鄭余慶已作了八句詩來歌詠這件事； 自己則推演他的意思，作了以上這篇序文。

文章妙趣迭出，使人應(yīng)接不暇。巧于設(shè)喻，精于呼應(yīng)，文意環(huán)環(huán)相扣，筆勢飄逸橫出，而又渾然一體。它在寫法上的最大特點(diǎn)，是全從側(cè)面下筆。如將此序與《送石處士序》對比來讀，更可看出二者的不同。送石生序，全從正面寫石生的賢能恬淡，烏公的求賢若渴，正面表現(xiàn)自己在送別時(shí)對石生的規(guī)戒和對烏公的期望，義正辭嚴(yán)，筆筆落到實(shí)處。而送溫生序則不再蹈此窠臼，相反皆從虛處入手，從側(cè)面抒寫。溫生之賢、烏公之德，雖無一語道及，而贊頌之意畢現(xiàn)。且莊且諧，似喜似怨，而為國家為朝廷慶幸之情宛然。意在言外，含蓄蘊(yùn)藉，篇幅不長而內(nèi)涵容量極大，稱得上是韓文中的上乘之作。