論題解析

[解題]真理(truth),即真實(shí)的道理，即客觀事物的其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映，真理是指對事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。真理往往是與謬誤相對的。對真理的追求是人們一直努力的目標(biāo)。認(rèn)識(shí)真理是一個(gè)曲折的過程，追求、堅(jiān)持真理要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、無畏的精神，有時(shí)甚至需要人們付出汗水和鮮血甚至生命。人類就是在對真理的不斷探索和發(fā)現(xiàn)中一步步壯大的。
[析題]真理的得來是不易的，它往往需要人們與謬誤做不懈地斗爭。如哥白尼的日心說，他因?yàn)榕c當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為的地球中心說相對立而遭到了迫害，但是，他仍然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，追求真理。真理還需要很多的客觀條件的支持，需要實(shí)踐的支持，堅(jiān)持真理就必須要堅(jiān)持實(shí)事求是，作者可以從真理的獲得過程來展開自己的文章；真理還需要人們要有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，當(dāng)真理以事實(shí)的方式擺在我們面前時(shí)，我們要有勇氣正視無情的真理，勝利永遠(yuǎn)是站在真理一方的。為什么我們需要真理？怎么樣才能得到真理？從以上方面都可以進(jìn)行立論。
[溫馨提示]真理與謬誤，有時(shí)是可以轉(zhuǎn)變的，對此，作者不可僵化地理解真理。在一定的時(shí)間內(nèi)，謬誤可能被認(rèn)為是真理，而經(jīng)過科學(xué)的發(fā)展，人們也有可能發(fā)現(xiàn)以前的所謂真理也有可能是謬誤。

思路導(dǎo)引

真理是什么？真理就是相對本質(zhì)與科學(xué)的原理，但真理與謬誤有時(shí)僅為一墻之隔，作者對此要有自己的認(rèn)識(shí)。每一個(gè)人都為追求真理、宣傳真理、捍衛(wèi)真理而奉獻(xiàn)畢生的精力，甚至不惜犧牲自己的性命，由此可見，真理的得來是多么的不易，也警醒人們對真理要有珍惜的心。
人們會(huì)堅(jiān)持不懈地對真理進(jìn)行追求，這是因?yàn)槿藢φ嬷錆M渴望，得到了真理，也就得到了認(rèn)識(shí)的自由。怎么樣才能探求到真理？真理首先需要一顆勇于探索問題、探索世界的心，只有在對世界的思考中，才能發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)謬誤；同樣，真理還需要有為了證明真理而行動(dòng)的決心與毅力，要通過自己的努力來證明自己的看法；除此之外，我們還要有正視錯(cuò)誤，堅(jiān)持自己的正確的看法的勇氣，要有為真理而獻(xiàn)身的精神等等。作者可以從多方面來探求真理的得來。
如果沒有了真理，這個(gè)世界會(huì)怎么樣？如果沒有追求真理的勇氣，真理的命運(yùn)將如何？如果讓謬誤橫行于我們的世界，會(huì)對我們的生活帶來什么樣的影響？如果將真理等同于永遠(yuǎn)的真理，將謬誤等同于永遠(yuǎn)的謬誤，又會(huì)怎么樣？如果在追求真理的道路上，我們畏懼權(quán)威，害怕權(quán)勢，又會(huì)怎么樣？種種思考都可生成文章論點(diǎn)。
對真理，我們必須有正確的認(rèn)識(shí)，即要善于思考問題，又要勇于同權(quán)威作斗爭，要堅(jiān)定自己追求真理的信念，同時(shí)也要辨證地看待真理與謬誤之間的關(guān)系。

論點(diǎn)集錦

1.真理是人可以擁有的最崇高的東西。
2.勝利永遠(yuǎn)站在真理一邊。
3.真理之光有時(shí)可能變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。
4.追求、發(fā)現(xiàn)真理是人生最大的樂趣。
5.一切都會(huì)過去，只有真理永存。
6.真理也會(huì)變成謬誤。
7.暴力摧毀不了真理。
8.追求真理需要堅(jiān)定的信念、百折不回的勇氣、堅(jiān)持不懈的努力。
9.熱愛真理才能發(fā)現(xiàn)真理。
10.必須要有勇氣正視無情的真理。

論據(jù)超市

[理論論據(jù)]
※朝聞道，夕可死矣。

—— (先秦)孔子

※通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而檢驗(yàn)真理。

—— 毛澤東

※如果痛苦換來的是結(jié)識(shí)真理、堅(jiān)持真理就應(yīng)當(dāng)自覺地欣然承受，那時(shí)，也只有那時(shí)，痛苦才將化為幸福。

—— 張志新

※^*我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。

—— 郭沫若

※我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。

—— 王若飛

※個(gè)人的生命是可寶貴的，但一代的真理更寶貴；生命犧牲了而真理昭然于天下，這死是值得的。

—— 魯迅

※在尋求真理的長征中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造地學(xué)習(xí)，才能越重山、跨峻嶺。

—— 華羅庚

※在人類歷史的長河中，真理因?yàn)橄顸S金一樣重，總是沉于河底而很難被人發(fā)現(xiàn)；相反，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面而到處泛濫。

—— 〔英國〕培根

※正像新生的嬰兒一樣，科學(xué)的真理必將在斗爭中不斷發(fā)展，廣泛傳播無往而不勝。

—— 〔美國〕富蘭克林

※最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越猛烈，放射出的光輝就越燦爛。

—— 〔德國〕馬克思

※天才所要求的最先和最后的東西都是對真理的熱愛。

—— 〔德國〕歌德

※許多偉大的真理開始的時(shí)候都被認(rèn)為是褻瀆行為。

—— 〔愛爾蘭〕蕭伯納

※掩飾真理是卑鄙，因害怕真理而撒謊是怯懦。

—— 〔俄國〕奧格遼夫

※一個(gè)人要發(fā)現(xiàn)卓有成效的真理，需要千百萬個(gè)人在失敗的探索和悲慘的錯(cuò)誤中毀掉自己的生命。

—— 〔俄國〕門捷列夫

[事實(shí)論據(jù)]

^*華羅庚不畏權(quán)威

1930年的一天，年輕的華羅庚，沒有上過大學(xué)的他看到一篇數(shù)學(xué)論文，作者是當(dāng)時(shí)的權(quán)威人士、大學(xué)教授、數(shù)學(xué)家——蘇家駒，華羅庚反復(fù)讀了幾遍，覺得有問題。他就迅速拿起筆來，經(jīng)過縝密的推理和運(yùn)算，竟得到了同蘇教授的論文完全相反的結(jié)論。經(jīng)過反復(fù)驗(yàn)算，他最后認(rèn)定自己的結(jié)論是正確的。于是，他發(fā)表了論文，在數(shù)學(xué)界引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)。
論題鏈接 ①學(xué)與思②學(xué)習(xí)

生死為真理

王若飛同志在監(jiān)獄中每天堅(jiān)持操練。一個(gè)上了年紀(jì)的難友不解地問：“你打官司時(shí)，罵國民黨，罵蔣介石，天不怕，地不怕，豁出一條命，真夠好漢，可是坐在牢里還天天操練，又好像很愛護(hù)自己的身體，這究竟是怎么回事？” 王若飛笑答：“我不怕死，是因?yàn)閿橙艘獡p害我們的真理，我們必須拼命保護(hù)我們的真理；我愛護(hù)身體，是因?yàn)橛辛藦?qiáng)壯的身體才能更有力地護(hù)衛(wèi)我們的真理。我生為真理而生，死為真理而死。除了真理，我沒有我自己的東西?！?
論題鏈接 ①氣節(jié)②磨煉

不屈的 “日心說”

布魯諾，哥白尼 “日心說” 的積極贊同者。他通過進(jìn)一步的研究，發(fā)展了 “日心說”,寫出了《論無限性、宇宙和諸世界》等論著，大膽提出：“宇宙是無限大的，其中的各個(gè)世界，是無數(shù)的?！?他不僅認(rèn)為地球繞著太陽旋轉(zhuǎn)，而且認(rèn)為宇宙中有許多像太陽那樣的恒星。他的學(xué)說，引起了羅馬教會(huì)的極大恐慌，他們利用布魯諾過去的一位朋友，逮捕了布魯諾。在地牢里，布魯諾經(jīng)受了6年的折磨，劊子手們甚至把滾燙的油，一勺勺地潑到他的腳上，但始終無法使他屈服，最后，宗教裁判所判處布魯諾死刑。1600年2月17日，他們在百花廣場上，要活活燒死布魯諾。在最后的時(shí)刻，劊子手們?nèi)匀幌Ｍ剪斨Z放棄 “可怕的思想”,布魯諾堅(jiān)定地說：“火并不能把我征服，未來的世界會(huì)了解我，知道我的價(jià)值?！?
論題鏈接 ①信念②勇氣

彭德懷種麥子

1959年，由于 “左” 傾思想的影響，大躍進(jìn)中的浮夸風(fēng)和盲目追求速度給中國經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重的災(zāi)難。在 “廬山會(huì)議” 上，彭德懷勇敢地站出來批評 “左” 傾錯(cuò)誤，但卻因此受到錯(cuò)誤批判，受到不公正的待遇。彭德懷同志并沒有因此而放棄自己的觀點(diǎn)，為了證實(shí)自己的觀點(diǎn)，他在自己的住地——北京西郊吳家花園的水塘邊，開了一分地作試驗(yàn)田。他深耕細(xì)作，密植、施肥、澆水，完全按照當(dāng)時(shí)刮 “浮夸風(fēng)” 者說的辦法做，他就是要用實(shí)踐來證實(shí)自己是不是真反對錯(cuò)了。結(jié)果到收獲的時(shí)候，一分地才收了九十多斤麥子，滿打滿算，一畝地也不過是1000斤，即使翻一番，也絕對不會(huì)超過2000斤，與浮夸風(fēng)者所說的畝產(chǎn)上萬斤相距甚遠(yuǎn)。彭德懷就是這樣一位求實(shí)的人。他堅(jiān)持真理，實(shí)事求是的精神給后人以深遠(yuǎn)而巨大的鼓舞力量。
論題鏈接 ①實(shí)踐②責(zé)任③人民

事實(shí)勝于雄辯

新中國剛成立不久，一些外國地質(zhì)學(xué)家宣揚(yáng)中國 “貧油” 的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國是 “貧油國”,“永遠(yuǎn)也不能生產(chǎn)大量石油”。李四光不同意這種觀點(diǎn)，他全面分析了我國的地質(zhì)條件，指出：新中國主要凹陷地帶對儲(chǔ)存石油有較好的條件，東北平原、渤海灣和兩湖地區(qū)可做工作，物探、鉆探都可以。兩種觀點(diǎn)，針鋒相對，究竟哪一個(gè)正確，在理論上爭論，是不會(huì)有結(jié)果的。通過大量實(shí)踐——大慶、大港、勝利、任丘等大油田的相繼發(fā)現(xiàn)，就宣告了 “中國貧油論” 破產(chǎn)，鐵的事實(shí)證明李四光地質(zhì)理論是正確的。
論題鏈接 ①實(shí)踐②堅(jiān)持

猿 與 人

在很早以前，人們一直相信是上帝創(chuàng)造了人。達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，提出人是從猿進(jìn)化而來的，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)被當(dāng)作邪說。1860年6月30日，在英國牛津大學(xué)展開了一場關(guān)于人類起源的大辯論。生物學(xué)家赫胥黎宣傳進(jìn)化論，認(rèn)為人與猿是同一個(gè)祖先。以大主教威爾大福斯為代表的宗教勢力竭力反對這一真理，謾罵赫胥黎是 “達(dá)爾文的斗犬”,想利用宗教勢力嚇倒他。有人氣勢洶洶地問赫胥黎：“你是猿祖父還是猿祖母生出來的？” 這句刻毒的話一出，立即引起全場教徒喧囂。但是，赫胥黎毫無懼色，義正詞嚴(yán)地回答：“人類沒有理由因?yàn)樗麄兊淖嫦仁呛镒佣械叫邜u，與真理背道而馳才是真正的羞恥。只有那些游手好閑、不學(xué)無術(shù)而又一心要靠祖先出頭的人，才以祖先的野蠻而感到羞恥?！?赫胥黎終于贏得了辯論的勝利。
論題鏈接 ①學(xué)說②堅(jiān)持

^*一加一等于幾

一位著名學(xué)者在一次講演中向聽眾出了一道題：“一加一究竟等于幾？” 聽眾心想：“一加一等于二，天經(jīng)地義！” 可是抬頭看看學(xué)者那神秘的樣子，又疑惑了，“一加一也許……也許……不等于二，而等于其他的什么數(shù)字吧。” 很長時(shí)間，沒有一個(gè)人回答問題，最后學(xué)者笑著說：“告訴你們，一加一等于二?！?br> 論題鏈接 自信
[自我補(bǔ)充]

互動(dòng)園

[作文題目]
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：
1.我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。

—— 郭沫若

2.人們以前一直認(rèn)為太陽是繞著地球轉(zhuǎn)的，這是一種極為權(quán)威的認(rèn)識(shí)。直到16世紀(jì)，哥白尼在反復(fù)觀察的基礎(chǔ)上，提出了 “太陽中心說”,糾正了統(tǒng)治歐洲一千多年的托勒密的 “地球中心說” 的錯(cuò)誤，現(xiàn)在人們從認(rèn)識(shí)太陽系擴(kuò)展到銀河系、河外星系、總星系，而且還在不斷深入到新領(lǐng)域。
要求：①這兩段文字對你有什么啟發(fā)，請根據(jù)上面的材料寫一篇議論文，所寫內(nèi)容在 “真理” 的范圍內(nèi)。②題目自擬。③不少于800字。
[實(shí)戰(zhàn)演示]
精彩范文

真理與權(quán)威

佚　名

真理和權(quán)威應(yīng)該服從哪一個(gè)？人們都會(huì)回答：“服從真理。” 但是說起來容易，做起來難。
據(jù)說，一位著名學(xué)者在一次講演中向聽眾出了一道題：“一加一究竟等于幾？” 聽眾心想：“一加一等于二，天經(jīng)地義！” 可是抬頭看看學(xué)者那神秘的樣子，又疑惑了，“一加一也許……也許……不等于二，而等于其他的什么數(shù)字吧?！?很長時(shí)間，沒有一個(gè)人回答問題，最后學(xué)者笑著說：“告訴你們，一加一等于二?！?br>然而世上總有堅(jiān)持真理而不迷信權(quán)威的人，正因有了他們，人類才 “有所發(fā)現(xiàn)”,“有所發(fā)明”,人類文明才能不斷達(dá)到較高層次。郭沫若就說：“我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒?！?而華羅庚更是這樣做的。
1930年的一天，年輕的華羅庚，沒有上過大學(xué)的他看到一篇數(shù)學(xué)論文，作者是當(dāng)時(shí)的權(quán)威人士、大學(xué)教授、數(shù)學(xué)家——蘇家駒。華羅庚反復(fù)讀了幾遍，覺得有問題。他迅速拿起筆來，經(jīng)過縝密的推理和運(yùn)算，竟得到了同蘇教授的論文完全相反的結(jié)論。經(jīng)過反復(fù)驗(yàn)算，他最后認(rèn)定自己的結(jié)論是正確的。于是，他發(fā)表了論文，在數(shù)學(xué)界引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)。
華羅庚十分可貴的地方，是他在權(quán)威面前，不但不迷信，而且勇于挑戰(zhàn)。不迷信權(quán)威是有道理的。人們對于客觀世界的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐而由淺入深、由低級向高級不斷發(fā)展的。真理也是發(fā)展的，不存在僵死的絕對真理。因而，任何權(quán)威也不總是都對。他們的理論和學(xué)說，都是在一定的歷史條件下產(chǎn)生和形成的。他們的研究方法也受到當(dāng)時(shí)環(huán)境條件和科技水平的限制，不一定是最正確、最可靠和唯一的方法。華羅庚深知這些，所以敢于在 “權(quán)威” 面前糾正 “權(quán)威” 的錯(cuò)誤。
誠然，我們說不迷信權(quán)威和 “真理”,并非懷疑所有理論和學(xué)說的真理性以及它對實(shí)踐的重大指導(dǎo)作用。既要看到真理的相對正確性，并以它來指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)又看到它絕非終極的絕對真理，它還要在新的實(shí)踐中，不斷得到豐富和發(fā)展。
經(jīng)典點(diǎn)評　
真理的獲得是要經(jīng)過長期的艱苦的斗爭的，而其中與權(quán)威的斗爭又是最為艱苦的，在人類歷史發(fā)展的長河中，發(fā)現(xiàn)真理、堅(jiān)持真理，往往伴隨著向權(quán)威的挑戰(zhàn)，這是一條普遍性的規(guī)律，這也是本文的論點(diǎn)。
圍繞 “不畏權(quán)威，發(fā)現(xiàn)真理” 這個(gè)論點(diǎn)，文章從正反兩個(gè)方面來進(jìn)行了闡述。先用 “一加一等于二” 的例子，說明迷信權(quán)威之不可取，為反證；再從正面利用華羅庚不畏權(quán)威，堅(jiān)持真理的例子，論證敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，才能找到真理。
文章旁征博引，擷取了幾個(gè)有代表性的例子，扣住中心不斷渲染，充分有力地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。
[實(shí)戰(zhàn)演練]
請按題目要求另寫一篇議論文。