程頤《雍行錄》

元豐庚申歲²，予行雍、華間³，關(guān)西學(xué)者相從者六七人⁴。予以千錢掛馬鞍，比就舍則亡矣⁵。仆夫曰：“非晨裝而亡之，則涉水而墜之矣?！庇璨挥X嘆曰：“千錢可惜?！弊卸藨?yīng)聲曰：“千錢亡去，甚可惜也。”次一人曰：“千錢微物，何足為意？”后一人曰：“水中囊中⁶，可以一視⁷。人亡人得，又何嘆乎？”予曰：“使人得之，則非亡也；吾嘆夫有用之物⁸，若沉水中，則不復(fù)為用矣?！?/p>

至雍，以語呂與叔曰⁹：“人之器識固不同¹⁰。自上圣至于下愚，不知有幾等。同行者數(shù)人耳，其不同如此也！”與叔曰：“夫數(shù)子之言何如？”予曰：“最后者善?！迸c叔曰：“誠善矣。然觀先生之言，則見其體而無用也¹¹?！庇枰驎局?。

【注釋】 1題目一作《遺金閑志》。 2元豐：宋神宗(趙頊)年號。 庚申歲：即元豐三年(1080)。 3雍：雍州。九州之一。唐轄境為今陜西秦嶺以北，乾縣以東，銅川市以南，渭南以西地區(qū)。華：華州。唐圣歷(武則天年號，698——700)后，轄境相當(dāng)今陜西華縣、華陰、潼關(guān)及渭北一帶。 4關(guān)西：古地區(qū)名。漢唐等時代泛指函谷關(guān)或潼關(guān)以西的地區(qū)。 5比(舊讀bi必)：及，等到。 就：到。 6囊·(nang)：口袋；袋子。 7一視：一樣看待。 8夫(fu 扶)：代詞，指示人或事物。9呂與叔(約1042——約1090)，即呂大臨，(與叔是呂大臨的字)，北宋學(xué)者、金石學(xué)家。陜西藍(lán)田人。歷官太學(xué)博士、秘書省正字。初學(xué)于張載，后從二程(顥、頤)游，與楊時、游酢、謝良佐并稱程門四大弟子。有《克已銘》、《中庸解》、《考古圖》十卷等。 10器識：器量與見識。 11體用：中國哲學(xué)的一個范疇。指本體和作用。一般認(rèn)為“體”是最根本的，內(nèi)在的，“用”是體的外在表現(xiàn)。

【今譯】 元豐三年，我出行于雍州、華州之間，關(guān)西學(xué)子跟隨我的有六七人。我把千錢掛在馬鞍上，等到抵達(dá)客舍時就遺失了。仆人說：“不是早晨安放時丟掉的，就是渡水時失落了。”我不覺嘆口氣說：“千錢可惜！”在座的二人隨聲附和說：“千錢失去，太可惜了！”接著一人說：“千錢不過是輕微之物，哪里值得放在心上？”最后一人說：“失落在水里和存放在錢袋里，可以一樣看待。你丟了錢，他得了錢，又何必嘆氣而惋惜呢？”我說：“假使有人拾到了，那就不是丟失了；我嘆惋的是本為有用之物，如果讓它沉沒水中，一就不再有什么用處了?！?/p>

到了雍州，我把上述情況告訴了呂與叔，對他說：“人的器量與見識本來就不相同。從上等的圣人到下等的愚人，不知道其中可分多少等級。同行的不過幾個人罷了。他們之間見解的不同，竟然是如此之大！”與叔說：“這幾個人的話先生認(rèn)為怎么樣？”我說：“后面發(fā)言的人說得最好。”與叔說：“的確是說得好。但從先生的話來看，他只強(qiáng)調(diào)了本體的存在，卻忽視了它應(yīng)有的作用?！蔽矣谑前堰@件事的經(jīng)過記錄了下來。

【總案】 這是一篇以記言為主的小品文。四十七歲的程頤，正在關(guān)西一帶講學(xué)，一天，在旅途中偶然丟失了“千錢”，由此而引起了師徒們的一番議論。作者以簡潔而生動的文字，記敘了遺金的經(jīng)過，議論的內(nèi)容，委曲地表達(dá)了自己的哲學(xué)觀念。文章有思致，有情趣，值得把玩和借鑒。

首段，“元豐庚申歲……比就舍則亡矣?！睌?shù)句敘遺金的經(jīng)過，特別提到“關(guān)西學(xué)者相從者六七人”，是因為他們參加了遺金的議論，有此一句交待，下文的發(fā)言才不顯得突兀。接下來，是本文的主體部分。首先，仆夫?qū)z金的原因作了推測，借他之口點出一個“亡”字。接著，由作者“千金可惜”之嘆，引起弟子們圍繞“可惜”與“不可惜”展開議論，各抒己見。兩位弟子首先附和老師的看法，但在“可惜”之前加一“甚”字，使語氣有所加重，文字有所變化。第三位和第四位都表示了豁達(dá)的態(tài)度，但比較起來，第四位的“人亡人得，又何嘆乎”，其思想境界顯然高于言“千錢微物”者。最后，先生說出自己的高見，他基本上贊同“后一人”的看法，卻又進(jìn)而指出了其不足之處：忽視了“物”的“有用”方面。第二段，是首段文字的補(bǔ)充和深化。作者借呂與叔之口，說明了“體”與“用”的相互關(guān)系。在程頤看來，“體”和“用”都很重要，甚至“用”比“體”更為重要。以金錢而論，“為用”是最主要、最本質(zhì)的，誰用是次要的，非本質(zhì)的。這是本文的主旨所在，它體現(xiàn)了程頤哲學(xué)思想的“體”、“用”觀。作者通過遺金事件和師生對話，把哲學(xué)上的一個深奧道理，加以故事化、通俗化，寓匠心于平易之中，瀆來別具韻味?！安挥X嘆曰”、“應(yīng)聲曰”，記敘說話者的口吻、情態(tài)，亦頗逼真。