韓愈

吾又以為悲醉鄉(xiāng)之徒不遇也。建中初，天子嗣位，有意貞觀、開(kāi)元之丕績(jī)，在廷之臣爭(zhēng)言事。當(dāng)此時(shí)，醉鄉(xiāng)之后世又以直廢。吾既悲醉鄉(xiāng)之文辭，而又嘉良臣之烈，思識(shí)其子孫。今子之來(lái)見(jiàn)我也，無(wú)所挾，吾猶將張之，況文與行，不失其世守，渾然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不見(jiàn)信于世也。于其行，姑與之飲酒。

《送王含秀才序》亦作《送王秀才序》、《送進(jìn)士王含序》，是韓愈所寫(xiě)的一篇贈(zèng)序體散文。據(jù)序中“建中初，天子嗣位”一句，此文當(dāng)撰于德宗之世，參見(jiàn)此文在韓文集中的前后篇，當(dāng)作于貞元二十年前后。

“序”這種文體始于漢代，至唐逐漸流行。原指說(shuō)話(huà)、敘事有條理的文章。梁代任昉的《文章緣起》中說(shuō)：“序者，所以序作者之意，謂其言次第有序，故曰序也?！焙笾笧闀?shū)籍、文章所定的介紹性文字，即序言。至于唐代以后開(kāi)始盛行的，則是由書(shū)序派生出的一種贈(zèng)別文體。唐人在朋友出行時(shí)，常寫(xiě)文章為其送行，表示安慰和勉勵(lì)。這種文章，稱(chēng)作贈(zèng)序。序在韓愈古文創(chuàng)作中占有特殊地位。他一生中寫(xiě)了大量的贈(zèng)序文章，一方面勸勉友人，一方面對(duì)各種不合理的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行批判、抨擊。這些贈(zèng)序筆法靈活，搖曳多姿，變化萬(wàn)千，無(wú)一雷同，而且大都寫(xiě)得言真意切，寓意深遠(yuǎn)，情理兼?zhèn)?，韻味無(wú)窮。本文便是韓愈為進(jìn)士王含送別時(shí)所寫(xiě)的一篇贈(zèng)序，是一篇很有特色的文章。

王含，生平不詳。由本文所見(jiàn)，當(dāng)為初唐詩(shī)人王績(jī)之后，命途多蹇，懷才不遇。王績(jī)，字無(wú)功，絳州龍門(mén)(今山西省河津縣)人，為隋朝大儒王通之弟，“初唐四杰”之一的詩(shī)人王勃之叔，隋大業(yè)(605)年間中舉孝悌廉潔科，授秘書(shū)省正字，出為六合縣丞，后因嗜酒被劾去職。唐初，績(jī)以前朝官待詔門(mén)下省，曾任太樂(lè)丞，不久即辭官歸田，隱居?xùn)|皋，自號(hào)東皋子，才智英敏，性格豪放，由于官場(chǎng)失意，仰慕阮籍、陶潛，放誕貪杯，寄情于酒，著有《東皋子集》五卷，《酒經(jīng)》、《酒譜》各一卷?！段宥废壬鷤鳌泛汀蹲磬l(xiāng)記》為其著作中的名篇。

酒，自古便與文學(xué)結(jié)下了不解之緣?！对?shī)經(jīng)》中有大量以飲酒為題材的詩(shī)篇。秦漢以降，眾多文人騷客的詩(shī)歌創(chuàng)作都與酒有關(guān)。被尊為“詩(shī)仙”的李白更是無(wú)酒不詩(shī)，酒氣愈酣，才氣愈盛，杜甫稱(chēng)之“斗酒詩(shī)百篇”。散文方面，比較著名的要算“竹林七賢”中的沛人劉伶所作的《酒德頌》。文中描述一位“居室無(wú)廬，幕天席地，縱意所如，止則操卮執(zhí)觴，動(dòng)則挈榼提壺。惟酒是務(wù)，焉知其余”的大人先生，“捧罌承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕麴藉槽，無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶”，生動(dòng)形象地反映出魏晉名士崇尚玄虛，消極頹廢的精神面貌，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)封建禮教的蔑視以及返樸歸真，向往自然的思想傾向。王績(jī)的《醉鄉(xiāng)記》即承此文之意而作?！短茣?shū)·隱逸傳》稱(chēng)王績(jī)“著《醉鄉(xiāng)記》，以次劉伶《酒德頌》。其飲至五斗不亂，人有以酒邀者，無(wú)賤貴輒往”。王績(jī)?cè)凇蹲磬l(xiāng)記》中，虛構(gòu)出一個(gè)距中國(guó)幾千里之遙的“醉之鄉(xiāng)”。這里“其土?xí)缛唬瑹o(wú)丘陵阪險(xiǎn)。其氣和平一揆，無(wú)晦明寒暑。其俗大同，無(wú)邑居聚落。其人甚精，無(wú)愛(ài)憎喜怒。吸風(fēng)飲露，不食五谷。其寢于于，其行徐徐。與鳥(niǎo)獸龜鱉雜處，不知有舟車(chē)械器之用”，是個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的世外桃源。阮籍、陶潛等前朝名流在此縱情飲娛，樂(lè)而忘返。文章反映出王績(jī)對(duì)世俗生活的厭倦、棄絕和對(duì)安適、閑散的田園生活的追求、向往。也正是由于文中流露出的這種遁世思想，使韓愈在他這篇?jiǎng)衩阌讶说馁?zèng)序中，藉這篇《醉鄉(xiāng)記》人筆。

韓愈少時(shí)讀《醉鄉(xiāng)記》，對(duì)那些前朝隱士的行為很不理解，不知他們?cè)跀[脫一切世事的困擾之后，是否真能沉湎于“銜杯漱醪”之樂(lè)，流連忘返。后來(lái)讀了阮籍、陶潛的詩(shī)，才知道那些隱逸不仕的賢者們雖然落落寡合，“唯酒是務(wù)”，卻并非真的六根清靜，不食人間煙火，而是他們對(duì)世事不滿(mǎn)，以逃避現(xiàn)實(shí)作為一種消極的反抗。阮籍是建安七子中阮瑀之子，竹林七賢之一，魏詩(shī)人，為人放浪形骸，酣飲為常。有詩(shī)作五言《詠懷詩(shī)》八十二首，四言《詠懷詩(shī)》十三首，主要以表現(xiàn)懼禍憂(yōu)生心情和自述生平經(jīng)歷、理想為旨。其三十八首曰：“炎光延萬(wàn)里，洪川蕩湍瀨。彎弓掛扶桑，長(zhǎng)劍倚天外。泰山成砥礪，黃河為裳帶。視彼莊周子，榮枯何足賴(lài)？捐身?xiàng)壷幸?，鳥(niǎo)鳶作患害。豈若雄杰士，功名從此大?！苯üαI(yè)的雄心壯志顯然可鑒。陶潛，即陶淵明，東晉文學(xué)家。他因?qū)λ抉R氏專(zhuān)權(quán)不滿(mǎn)而辭官歸田，享盡了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”、“偶有名酒，無(wú)夕不飲”之樂(lè)，然而也有“少年罕人事，游好在六經(jīng)。行行向不惑，淹留遂無(wú)成。竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更”，“孟公不在茲，終以翳吾情”(《飲酒》其十六)之嗟嘆。韓愈顯然從這些詩(shī)句中感受到了隱居前賢們的壯心未已，固守窮節(jié)的心境以及這種壯志不為世人理解的苦衷。他們縱情狂飲，不過(guò)是借酒澆愁，是一種感情上的宣泄罷了。作者對(duì)阮陶等人懷才不遇的惋惜之情在文中已隱隱可見(jiàn)，然而又不便明言，因此韓愈舉出兩位身處亂世，卻能獨(dú)善其身的例子說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。顏氏子即顏淵，貧居陋巷，簞食瓢飲而不改其樂(lè)，孔子稱(chēng)其“不遷怒，不貳過(guò)”，“其心三月不違仁”(《論語(yǔ)·雍也》)，被尊為“復(fù)圣”。曾參被尊為“宗圣”，以孝著稱(chēng)，主張“慎終、追遠(yuǎn)，民德歸厚”。《莊子·讓王篇》 曰：“曾子曳蹝而歌《商頌》，聲滿(mǎn)天地，若出金石?！倍硕际强鬃拥膶W(xué)生，因此韓愈說(shuō)他們“得圣人而師之，汲汲每若不可及”，自然沒(méi)有時(shí)間去借灑澆愁了。

一句“吾又以為悲醉鄉(xiāng)之徒不遇也”，將筆觸由魏晉拉到了當(dāng)世。建中初年，德宗繼位后，曾想有一番作為，采取一系列措施增加財(cái)政收入，加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱藩鎮(zhèn)勢(shì)力，因此韓愈稱(chēng)之“有意貞觀、開(kāi)元之丕績(jī)”。可惜成效甚微。德宗在位期間，廣開(kāi)言路，大臣爭(zhēng)相進(jìn)諫。然而醉鄉(xiāng)的后世，卻又因直言而遭黜廢，作者為此忿忿不平。他既悲《醉鄉(xiāng)記》的文辭，又嘉許良臣的忠烈，因此愿意與《醉鄉(xiāng)記》作者的子孫結(jié)識(shí)。文章至此，才將話(huà)題由《醉鄉(xiāng)記》轉(zhuǎn)到了秀才玉含身上。王秀才品行端正，文筆雋永，不辱祖宗的名聲，可惜得不到世人的重視，因此作者要極力贊譽(yù)他，為他張揚(yáng)。然而又恐怕自己的力量不能使他聲名大振，自己的話(huà)不為別人相信，因此只能在他臨別之際，與他共飲一懷酒為他送行。文章至此，戛然而止，留下無(wú)限惋惜之情，令人細(xì)細(xì)品味。

本文篇什簡(jiǎn)短，僅得二百余字，卻寫(xiě)得曲折、委婉，含蓄深沉。韓愈為文，尚新求奇，構(gòu)思極為精妙。本文也充分顯示出了韓文的這一特點(diǎn)。秀才王含懷才不遇，悻悻而去，正值忿懣不平之際。此時(shí)為其送行，惺惺相惜，既要對(duì)其有所撫慰，以平其胸中之憤，又要對(duì)其鼓勵(lì)、勸勉，以防其一蹶不振。若直言相勸其隨遇而安，聽(tīng)天由命，未免過(guò)于唐突、迂闊，令人難以接受，若過(guò)于強(qiáng)調(diào)其懷才不遇，又恐有譏刺君相不能用才之嫌，冒犯時(shí)忌，實(shí)在難以下筆。韓昌黎不愧為文章大家，他能獨(dú)出心裁，從故紙堆中翻出王含的祖宗王績(jī)來(lái)，由王績(jī)撰《醉鄉(xiāng)記》說(shuō)開(kāi)去，深入發(fā)掘其撰《醉鄉(xiāng)記》的用心，羅列古之圣賢、名士對(duì)待榮辱、進(jìn)退的態(tài)度，勸勉王含當(dāng)以圣人為師，汲汲自治，不以不遇為悲，可謂用心良苦。

文章以《醉鄉(xiāng)記》發(fā)端，篇中歷數(shù)阮籍、陶潛、王績(jī)等醉鄉(xiāng)之徒的際遇，處處緊扣一個(gè)“醉”字。篇末又以“姑與之飲酒”與篇首醉鄉(xiāng)暗應(yīng)。一個(gè)“醉”字貫穿全篇，前呼后應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，完整。開(kāi)篇起筆不凡，出奇制勝，結(jié)尾簡(jiǎn)潔有力，言簡(jiǎn)意豐，無(wú)一贅筆，體現(xiàn)出韓文運(yùn)思嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)精巧的特點(diǎn)。

全篇行文紆徐舒緩，曲折委婉，一改韓文大氣磅礴，“猖狂恣睢”之風(fēng)，足見(jiàn)韓文風(fēng)格多樣，富于變幻。文中夾敘夾議，情理兼?zhèn)?，既有邏輯?yán)密的推理、議論，又有濃烈、凝重的感情交流。文章似感慨而非感慨，似慰藉而又非慰藉，從容淡泊，樸素?zé)o華，語(yǔ)言清新流暢，感情誠(chéng)摯真切，看似隨意文字、閑來(lái)之筆，實(shí)則匠心獨(dú)具，涉筆成趣。娓娓道來(lái)，意盡筆止。文從字順，曲盡其妙。受到歷代文學(xué)家的好評(píng)。桐城派劉大櫆稱(chēng)此文“含蓄深婉近子長(zhǎng)”，曾國(guó)藩亦盛贊此文“淡折夷猶，風(fēng)神絕遠(yuǎn)”(馬其昶《韓昌黎文集校注》)。