第一個問題是： 音樂是否應(yīng)該列入教育課程。上文已提到音樂的三種目的： 教育、消遣和精神方面的享受。音樂就應(yīng)該從這三方面去考慮它對這三方面都有所貢獻。消遣是為著休息，休息當然是愉快的，因為它可以消除勞苦工作所產(chǎn)生的困倦。精神方面的享受是大家公認為不僅含有美的因素，而且含有愉快的因素，幸福正在于這兩個因素的結(jié)合，人們都承認音樂是一種最愉快的東西，無論是否伴著歌詞。繆蘇斯說得好，“對凡人來說最快樂的事是歌唱”。人們聚會娛樂時，總是要弄音樂，這是很有道理的，它的確使人心暢神怡。從這一點著眼，我們可以斷定音樂是青年人應(yīng)該學習的，因為和一切無害的娛樂一樣，音樂不僅符合人生最高目的，而且使人得到松散。人往往很少能達到他的最高目的，但是經(jīng)常需要休息和消遣，這不是為著最高目的而只是為著娛樂，所以人時常從音樂那里得到休息和娛樂，完全是很自然的事。
……除掉凡人都能享受到的這種通常的娛樂以外 (因為音樂所產(chǎn)生的快感是合乎自然的，所以各種年齡和各種性格的人都愛聽它),音樂是否對于人的性格和心靈也發(fā)生影響呢？如果能證明音樂對人的道德品質(zhì)起潛移默化的作用，問題就顯然容易解決了。人的道德品質(zhì)的確可以受到音樂的影響，這有許多事物可以證明，特別是奧林普斯的詩歌，這些詩歌能鼓舞起宗教狂熱，這是大家公認的，而宗教狂熱是涉及倫理范疇的一種情緒。就連沒有樂調(diào)和節(jié)奏陪伴的簡單模仿也可以在我們心里喚起同情。既然音樂是產(chǎn)生快感的，既然德行在于愛憎得當，我們應(yīng)該最關(guān)心的就莫過于培養(yǎng)正確的判斷力以及對于高尚品質(zhì)和行為的喜愛了。節(jié)奏和樂調(diào)是一種最接近現(xiàn)實的模仿，能反映出憤怒和溫和、勇敢和節(jié)制以及一切互相對立的品質(zhì)和其他的性情。這是可以由經(jīng)驗證明的。在傾聽節(jié)奏和樂調(diào)時，我們的心情就隨著它變化?？吹侥７碌男蜗缶推鹂旄谢蛲锤校@種習慣可以導致我們在看到現(xiàn)實藍本時也起同樣的快感或痛感。例如我們看到一個人的雕像，單是為著些形狀而感到快感，等到我們看到那個人本身，也就必然感到快感?！?br>由此可知，音樂對人的性格有顯著的影響，所以應(yīng)該列入青年的教育課程里，音樂教學是適合這種年齡的，因為青年人不會自愿地努力學習不能引起快感的東西，而音樂在本質(zhì)上是令人愉快的，在和諧的樂調(diào)和節(jié)奏之中，仿佛存在著一種和人類心靈的契合或血緣關(guān)系，所以有些哲學家說心靈就是和諧，另外一些哲學家則說，心靈具有和諧?！?p align="right">—朱光潛譯，摘自 《政治學》