顏檢《出城望紅山(二首選一)》

顏檢

城東門前路，迤邐望紅山。

山上滃白云，山下流清湍。

千澗匯崖谷，雙橋聽潺湲。

浮屠凌空立，佳境欣追攀。

這是一首描繪紅山景色的五言古詩。顏檢謫戍烏魯木齊后，此詩于嘉慶十二年 (1807) 作于鞏寧城。鞏寧城即今烏魯木齊西郊的老滿城，當時是烏魯木齊都統(tǒng)駐節(jié)地。此詩詩意濃厚，畫面生動、美麗，表現(xiàn)了詩人在負罪之余一種安閑、恬適的心情。

紅山，在鞏寧城之東8里許，氣勢雄偉，形態(tài)壯觀。突兀處頗類虎頭，故又稱“虎頭峰”; 因又呈壺嘴狀，當?shù)厝怂缀魹椤凹t山嘴”。它是赤色巖石結構成的懸崖峻嶺，海拔910米。遠在厄魯特部落在烏魯木齊游牧時期，牧民們就視紅山為神靈，敬畏備至。嘗在紅山頂上壘起一座祭祀神靈的“鄂博”，牧民們遙見“鄂博”均須下馬作禮。清人視天山主峰之一的博格達峰為“靈皋”，因無法登山祭祀，便在紅山設禮“遙祭”。乾隆二十八年(1763) 烏魯木齊都統(tǒng)明亮，依規(guī)設祭，并將祭文勒石立于山頂?，F(xiàn)惜不存。乾隆四十四年 (1779) 在紅山頂上建“玉皇廟”一座，廟內供玉皇神位和雷、電、風、雨諸神牌位； 并定于農(nóng)歷四月十五日舉行廟會。后來又在紅山下的南側修建了“大佛寺”、“北斗宮”、“地藏府”等廟宇。由此可以想見，紅山當時宗教空氣之濃烈。

烏魯木齊河流經(jīng)紅山腳下，因天山雪化和雨水匯集，經(jīng)常發(fā)生洪汛。乾隆五十年 (1785) 和五十一年，連續(xù)兩年洪水成災，沿河居民損失慘重。因此謠言四起： 道是紅山和西邊相對的雅瑪山 (俗稱妖魔山) 將要合攏，河水被堵，烏魯木齊會變一片汪洋。當時的都統(tǒng)尚安，崇尚迷信，便于乾隆五十三年 (1788) 在兩山的山頂各造九級青磚寶塔一座，用以鎮(zhèn)壓。現(xiàn)紅山寶塔依然矗立。

首二句“城東門前路，迤邐望紅山”讀來似乎平淡無奇，但它構畫出了作者由居處出來，沿著面前的曲折小路信步游覽的情態(tài)，為下文紅山景色的描寫作了鋪墊。

“山上滃白云，山下流清湍”。寫作者仰望紅山，見白云涌起山頭，紅白相映，若有若無，畫面朦朧，有如仙界。俯視山下，烏魯木齊河清澈的流水急流而下，再為紅山增加了神韻，使之神奇秀麗。用白云突出了山的高聳之勢，以湍流繪出了山的峻峭之險。

“千澗匯崖谷，雙橋聽潺湲?！薄半p橋”指當時架在烏魯木齊河上的“虹橋”。作者站在橋上，看到了千百條涓涓流淌的小溪，在荒野山澗向著山崖下匯集，傾聽著河水流淌的潺潺聲。以視野的開闊，烘托出了紅山的雄姿。

最后兩句“浮屠凌空立，佳境欣追攀”。說明作者已到山頂?！案⊥馈?，指修在紅山頂上的九層青磚塔。作者用一“凌”字，寫活了山頂寶塔的氣勢，突出了紅山的特征。見浮屠而追攀，也許是作者受打擊后心向空門的思想表露吧。

從此詩中，不難看出作者力求從苦惱中解脫出來的心境，通過對邊陲風光的描寫，以開朗豁達的胸懷對待謫戍，由此也抒發(fā)了作者熱愛邊疆的情懷。

此詩寫得清新、質樸、明白自然。詩中靜中有動，動中有靜，以云水襯山，多變而不紊亂。從仰望、俯視、遠眺的不同畫面中，使人感到嚴謹而不呆板，實為一首很好的西域記游詩。