你是人，帶著他的一切。

你是其始，亦是其終。由你，他的清泉涌溢。向著你，他的溪水流淌。在你身上，他注入了人性。

你是他的治者與被治者，施虐者與受虐者，摧毀者與被毀者。

你是他的施主與受贈(zèng)人，是他的釘人于十字架者與被釘于十字架者。

你是他的貧者與富者，弱者與強(qiáng)者，顯現(xiàn)者與隱遁者。

你是他的行刑者與受刑者，批評(píng)者與受批評(píng)者，嫉妒者與被嫉妒者。

你是他的高尚者與卑賤者，圣徒與罪人，天使與魔鬼。

你是每一位父親和母親的兒子，是每一位兄弟和姐妹的父親。我來(lái)自于你。我逃不開(kāi)你，你逃不開(kāi)我，因?yàn)槟憔褪俏?，我就是你，我倆即全人類(lèi)。

如果沒(méi)有你，便沒(méi)有我之為我；如果沒(méi)有我，便沒(méi)有你之為你；如果沒(méi)有我們，便沒(méi)有他人之為他。

如果沒(méi)有先于我們者，便沒(méi)有我們；如果沒(méi)有我們，便沒(méi)有廣闊時(shí)間中的任何一個(gè)人。

在你鄰居的心中有幸福么？——你何不以他的幸福而高興呢！因?yàn)樵谒目椘分杏心沆`魂織出的線(xiàn)。你鄰居的眼睛看到還是沒(méi)看到這條線(xiàn)，你均無(wú)憂(yōu)，因?yàn)槟强吹揭磺械难劬?，已看到了它?p>

在你鄰居的心中有一團(tuán)火嗎？——那就讓你的心因這團(tuán)火而燃燒！因?yàn)樵谶@團(tuán)火中，有從你的憎恨與輕蔑的爐火中迸出的一顆火星。

在你鄰居的眼中有淚珠嗎？——那就讓你的眼借它而流淚吧！因?yàn)樵谶@淚珠中，有你的一粒殘酷之鹽。

在你鄰居的臉上有笑容嗎？——那就讓你的臉對(duì)它發(fā)出微笑吧！因?yàn)樵谒奶鹈壑校心愕膼?ài)發(fā)出的光。

你的鄰居因犯下的一條罪行而入獄了嗎？——你何不把你心中的一部分遣入監(jiān)牢和他同囚？因?yàn)槟闶撬镄械耐?，盡管合法的權(quán)力未曾用其法律對(duì)你進(jìn)行審判，而同你一樣的一個(gè)人也沒(méi)有判定入獄。

昨天，我看見(jiàn)你在跳舞，且在人群中高喊：“鼓掌呀！鼓掌！”難道你不認(rèn)為，在你身上的歡暢的生命，只有當(dāng)他人身上的生命歡樂(lè)向其鼓掌時(shí)才起舞么？當(dāng)別人跳舞你不鼓掌時(shí)，你在想著什么？

昨天，我聽(tīng)見(jiàn)你在訴苦，痛哭：“人們啊，聽(tīng)我講！人們啊，公正地對(duì)待我吧，我是被冤枉的！”

如果不是向那些人本身討公平，那你還能向誰(shuí)去討公平呢？如果說(shuō)你向人們控訴世人，那你為什么不傾聽(tīng)他們向你的控訴和向你本人尋求公正的聲音呢？

昨天，我看見(jiàn)你在計(jì)算自己的利潤(rùn)，你躊躇滿(mǎn)志，對(duì)自己的聰明才智大為贊賞。我沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)你說(shuō)：“這是賺別人的錢(qián)。”今天，我看見(jiàn)你在計(jì)算自己的損失，詛咒著別人的精明狡猾。我聽(tīng)見(jiàn)你說(shuō)：“這是別人搶我的?！蹦汶y道對(duì)自己成為生活中的股東——“投機(jī)商”——不感到羞愧嗎？

你是人，帶著他的全部一切。對(duì)此，不論你知道還是不知道。我是你的圖像和標(biāo)本。除非你能從自身逃出，那你能從我這兒逃到何處呢？

如果你能逃出自身，那你是誰(shuí)呢？

(伊宏　譯)

【賞析】

這是一篇優(yōu)美的散文詩(shī)，從文章的形式到內(nèi)容都可以看到《圣經(jīng)》的痕跡。尤其是形式上，更是十分地明顯，行文都由排比形式的短句或者短小的自然段構(gòu)成。

至于內(nèi)容上，《圣經(jīng)》的影響體現(xiàn)得更加地明顯，全文就宛若先知對(duì)于人類(lèi)的道德喻誡。首先，讓我們對(duì)全文的內(nèi)容作一個(gè)簡(jiǎn)單的歸納。文章的第一句話(huà)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地告訴了我們作者寫(xiě)作此文是想對(duì)我們說(shuō)什么：“你是人，帶著他的一切?！本o接著，作者運(yùn)用了一系列形式相同的短句說(shuō)明了“你”和“他”之間的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“你”就是“他”，“他”就是“你”，“你”和“他”相加就是全人類(lèi)。那么，在文章中，何為“你”?何為“他”?我們可以把“你”理解為每一個(gè)個(gè)體的人。而相對(duì)應(yīng)地，“他”的含義就是抽象的人。這是第一個(gè)層次。我們還可以將“你”看作人性，而“他”是神性；“你”是世間普通的人們，而“他”是創(chuàng)造人類(lèi)的上帝……人的本性是復(fù)雜的，具有多樣性，在人的身上，同時(shí)閃耀著人性和神性的光輝。

《圣經(jīng)》中說(shuō)道：“要愛(ài)你的鄰人?！庇谑?，接下來(lái)，文章以鄰人作比喻，告訴“你”應(yīng)該怎樣對(duì)待別人。鄰居并不是指真正意義上的鄰居，而是指生活在同一個(gè)世界上的其他人們。這一部分實(shí)質(zhì)上還是和前一部分一脈相承的，在“你”的鄰居的喜悅中有“你”的喜悅，在“你”的鄰居的幸福中有“你”的幸福；同時(shí)，在“你”的鄰居的悲傷中也有“你”的悲傷，在“你”的鄰居的罪行中也有“你”的罪?！澳恪焙汀澳恪钡泥従尤耘f是一體的，愛(ài)“你”的鄰人與猶如愛(ài)“你”自己，“他”的罪就是“你”的罪，也是所有人的原罪，“你”應(yīng)該為此懺悔。

理所當(dāng)然的，說(shuō)完了怎樣對(duì)待別人，就是怎樣對(duì)待自己的問(wèn)題了。在此處，作者還是運(yùn)用了同樣的散文詩(shī)的形式，用了大量排比的小段落來(lái)說(shuō)明道理。對(duì)于這些淺顯易懂的小段落，我們就不再對(duì)它們一一進(jìn)行分析了。概而言之，當(dāng)“你”專(zhuān)注于自己的喜怒哀樂(lè)的時(shí)候，不要忘記了別人也同樣有著這樣的喜怒哀樂(lè)。在這個(gè)世界上，沒(méi)有什么是能夠把“你”和“他”截然分開(kāi)的。

文章終了，又回到了文章的開(kāi)頭：“你是人，帶著他的全部一切?！薄澳恪本褪恰八?，“你”永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法從“你”自身逃開(kāi)。那么，就聽(tīng)從“你”身上神性的召喚吧，像愛(ài)“你”自己一樣去愛(ài)他人，這才是真正的救贖之路。

文章雖然沒(méi)有講述多么深刻的道理，但一氣呵成，給人一種渾然一體的感覺(jué)。大量排比句和排比形式的段落的運(yùn)用，猶如排山倒海，氣勢(shì)逼人。

(張燮琳)