〔明〕祁彪佳

寓之為山，善能藏高于卑，取遠(yuǎn)若近，而園足以貯之，池又足以涵之。池南折于水明廊，北近豐莊，中引踏香堤，而以聽(tīng)止橋?yàn)樗赝幕睾现?。風(fēng)動(dòng)青波，縠文細(xì)展；影接巒岫，若三山之倒水。下及于夕藹斜暉，迷離蘆蓼；金波注射，纖玉騰驚；四顧泱漭，恍與天光一色。主人于此，亦云樂(lè)矣。終不若輕鷗容與，得以飽挹波光，任是雪練澄泓，云濤飛漱，在鷗不作兩觀。翻覺(jué)濠濮之想，猶有機(jī)心未凈。主人故不敢自有其池，而以讓之鷗。但恐鷗亦見(jiàn)猜，避而不受耳。

——《祁彪佳集》

〔注釋〕　縠(hú)文細(xì)展：形容風(fēng)吹水面，像綢紗一樣縐起波紋?？e，縐紗一類絲織品；文，通紋?！∪剑杭春Ｉ先缮??！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“海中有三仙山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之?！?/p>

古人常以“鷗盟”來(lái)隱喻退居林泉之想。所謂“鷗盟”或“盟鷗”都是指與鷗鳥(niǎo)為盟，同白鷗相伴?！读凶印S帝》上有這樣一個(gè)傳說(shuō)：有人特別喜歡鷗鳥(niǎo)，每天早晨都到海上去與鷗鳥(niǎo)相嬉戲。成群的鷗鳥(niǎo)飛到他身邊盤(pán)旋，似解人意。后來(lái)他的父親知道了這件事，就叫他捉幾只回去。他再來(lái)到海上時(shí)，鷗鳥(niǎo)則在空中飛舞，不肯下來(lái)與他親昵了。祁彪佳的這則小品表現(xiàn)的是他與鷗鳥(niǎo)的意會(huì)神交。他命池名為“讓鷗”，分明是將自己與鷗鳥(niǎo)擺在同等的地位，欲將池沼之愛(ài)割與鷗鳥(niǎo)，追求的是一種恬淡自然、超脫塵世的志趣，景觀之中自有人格氣韻在。

明末社會(huì)日趨腐敗，崇禎無(wú)論怎樣也無(wú)法力挽狂瀾，朱明王朝日逼崦嵫。祁彪佳早有歸隱之想，《祁忠敏公日記》中《歸南快錄·小引》有云：“予谫陋甚，無(wú)用世才，乞歸養(yǎng)母之志萌于初入西臺(tái)時(shí)，迨巡吳之役意益決。”無(wú)奈兩次上疏，均“未荷圣允”。后來(lái)終蒙恩準(zhǔn)，“半肩行李，翩然就道。數(shù)年來(lái)懷思積慮，翹首企足以望者，而一旦得之，可謂快矣”！這是乙亥(1635)冬天的事。然而祁彪佳又是矛盾的：“予之所以切于求歸者，夫豈真能超然自得、可以芥視軒冕乎！不過(guò)以烏鳥(niǎo)之私欲，修庭闈菽水之歡，而且于定省之暇，尋山問(wèn)水，酬觴賦詩(shī)，一洗年來(lái)塵況耳。”(同上)祁彪佳真是坦率！他的南歸有快亦有不快，他只是要走出熱鬧場(chǎng)，以“尋清涼境界，是則厭動(dòng)喜靜之常，不可與灑脫無(wú)累者同日而語(yǔ)?！泵骱醮耍拍苊鞯狡钍系男膽B(tài)意緒。而人之“烏鳥(niǎo)之私欲”，在古人常常是倦怠之后以求解脫的常情常理，“讓鷗”之注腳恰恰在此。故與其說(shuō)是“讓鷗”，倒不如說(shuō)是“招鷗”。鷗不來(lái)何趣之有？明乎此，才能領(lǐng)會(huì)“翻覺(jué)濠濮之想，猶有機(jī)心未凈”之語(yǔ)。

祁彪佳自愛(ài)自家園林，以為其能“藏高于卑，取遠(yuǎn)若近”，諸般景致，“園足以貯之，池足以涵之”。見(jiàn)得園不在大，寓意則靈；池不在浩，有韻則美。豐莊、踏香堤、聽(tīng)止橋，都是作者親自命名的寓山景點(diǎn)，處處透出作者對(duì)自家園林景色的留連與摯愛(ài)。因作者尤愛(ài)水，故對(duì)“讓鷗池”更見(jiàn)喜愛(ài)之情。每當(dāng)微風(fēng)拂過(guò)，池水波光粼粼，周遭山巒疊印水中，猶如神仙境界；若在晚霞映照之中，迷漓一片，蘆葦蕩風(fēng)，蓼花含情；夕照金暉中，鳥(niǎo)雀驚飛，掠過(guò)水面；環(huán)顧水面，無(wú)限空濛，水色天光，渾成一體。飽覽這一切美景的，要數(shù)白鷗。不管陰晴圓缺，還是靜噪寂鳴，任爾風(fēng)起雨涌，還是麗日和風(fēng)，白鷗終不為所擾，依然故我，飛止自若，即“不作兩觀”。與白鷗相較，作者真有些自愧弗如了。作者心里常自以為“捐富貴、輕名利、棄爵祿”之“快然終身”者，更無(wú)一人，而自己的“求閑求靜總為嗜欲所牽”，相形之下，白鷗較自己格調(diào)似更高。況且“名利之根隱隱盤(pán)踞，竊恐有觸而發(fā)更無(wú)物相勝之，則亦畢其生于汩沒(méi)而已，可不悲夫！予之所以快者正予之所以為愧者也”(《歸南快錄》小引)?；谶@樣的內(nèi)心躁動(dòng)和愧悔，作者自謂“機(jī)心未凈”，是故愿以池讓鷗也。