風(fēng)格類·別是風(fēng)流標(biāo)格的宋詞賞析

【依據(jù)】東坡 《定風(fēng)波》云：“尚余孤瘦雪霜姿?！薄逗扇A媚》云：“天然地別是風(fēng)流標(biāo)格?！毖┧?，風(fēng)流標(biāo)格，學(xué)坡詞者，便可從此領(lǐng)取。(劉熙載 《詞概》)

【詞例】

西 江 月

蘇軾

春 夜蘄水中過(guò)酒家飲。酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱少休。及覺(jué)，已曉。亂山蔥蘢，不謂塵世也。書(shū)此詞橋柱。照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。 障泥未解玉驄驕。 我欲醉眠芳草。 可惜一溪明月， 莫教踏破瓊瑤。 解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

【解析】別是風(fēng)流標(biāo)格，指與眾不同的風(fēng)格，氣格，或稱格調(diào)。詞人風(fēng)格不同，作品便面目迥異。婉約、豪放之別已將宋詞判為兩路。而就所謂豪放一派而言，詞的格調(diào)也大為不同。詞風(fēng)顯別于眾家者，古今公認(rèn)者為東坡。有關(guān)評(píng)說(shuō)幾乎見(jiàn)于各種詞話?！捌鹿W倫絕群”(王士禎 《花草蒙拾》) “坡公詞雄姿逸氣，高軼古人”(《詞概》) 之類的贊語(yǔ)，連篇累牘，可信手拈出。那么蘇詞的特異超凡處究竟是什么？劉熙載說(shuō)：“雪霜姿，風(fēng)流標(biāo)格，學(xué)坡詞者，便可從此領(lǐng)取?！边@里便指出蘇詞的超軼處，在于別有一種風(fēng)流標(biāo)格。這風(fēng)流標(biāo)格的內(nèi)涵是什么？按劉氏語(yǔ)，是有雪霜之姿，即“神仙出世之姿”，(《詞概》)“筆下無(wú)點(diǎn)塵俗氣”。(黃魯直語(yǔ)，見(jiàn) 《學(xué)詞集成》)再進(jìn)一步說(shuō)，即如陳廷焯所言：“東坡心地光明磊落，忠愛(ài)根于性生，故詞極超曠，而意極和平”。(《白雨齋詞話》)此條的別是風(fēng)流標(biāo)格，即指蘇詞由其雅潔如霜雪的情懷所制約的，“極超曠”，“極和平”的風(fēng)神、格調(diào)。

《西江月》是蘇軾謫居黃州期間的作品。在黃州蘇軾作為遠(yuǎn)竄逐臣，處境很是可悲。但他出于曠達(dá)之情，尋求自我超脫，使這種凄苦的生活別有意趣。這首小詞便極為典型地表現(xiàn)了詞人的雅潔超曠的 “風(fēng)流標(biāo)格”。詞人買(mǎi)田于黃州附近的蘄水，想拙守田園，終老于此，經(jīng)常往來(lái)于蘄水路上。這首詞寫(xiě)他春夜蘄水酒醉，于溪橋曲肱而眠，不覺(jué)天曉。蘇軾一生憂國(guó)憂民，也追求功業(yè)，卻落得個(gè)謫居荒遠(yuǎn)，并要為生計(jì)奔走的下場(chǎng)。而他路經(jīng)的蘄水溪橋一帶，也不過(guò)是溪流郊野，草木叢生。再說(shuō)他的醉酒而露宿野外也是慘苦之事。這些一般詞人寫(xiě)來(lái)很可能是景色荒涼情辭怨苦。而在蘇軾筆下，卻別有面目，別有情調(diào)。詞前小序便別有意味，除了點(diǎn)明事情原委之外，“亂山蔥蘢，不謂塵世”兩句，視亂山為出塵之境，其離塵出俗的超曠之情，已流于言外。詞中描寫(xiě)郊野夜景又是原野廣闊，溪浪清淺，明月如玉，又有芳草綠楊，杜字啼曉。真是一派有聲有色，清新淡雅的盎然春色。于此曲肱而眠，融入這片山水之中，該是多么快慰。凄涼慘苦全然不見(jiàn)，倒好象偶有奇遇，甚為可喜。詞人真是忘卻人寰，以心覓境，神韻所至，山川改容。此系詞等非以筆寫(xiě)，全以神運(yùn)。這神即是詞人超曠寧遠(yuǎn)的風(fēng)神氣度，是他別有的一種風(fēng)流標(biāo)格。如蔡嵩云 《柯亭詞論》所說(shuō)：“東坡詞，胸有萬(wàn)卷，筆無(wú)點(diǎn)塵，其闊大處，不在能作豪放語(yǔ)，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。”“東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另辟一境。設(shè)非胸襟高曠，焉能有此吐屬?！?/p>

以標(biāo)格的特異來(lái)論定作家作品，這是認(rèn)識(shí)了作家個(gè)性的根本所在。劉勰認(rèn)為作家“各師成心”，其作品“各異其面”。屠隆在 《文論》 中說(shuō)：“諸子之風(fēng)骨格力，即言人人殊。”兩宋詞家，風(fēng)格也各不相同。清人郭麐把宋詞分為四種類別：“風(fēng)流華美，渾然天成，如美人臨妝，卻扇一顧，花間諸人是也，晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)永叔諸人繼之。施朱傅粉，學(xué)步習(xí)容，如宮女題紅，含情幽艷，秦、周、賀、晁諸人是也。柳七則靡曼近俗矣。姜、張諸子，一洗華靡，獨(dú)標(biāo)清綺，如瘦石孤花，清笙幽磬，入其境者，疑有仙靈，聞其聲者，人人自遠(yuǎn)。夢(mèng)窗、竹屋，或揚(yáng)或沿，皆有新雋，詞之能事備矣。至東坡以橫絕一代之才，凌厲一世之氣，間作倚聲，意若不屑，雄詞高唱，別為一宗。辛、劉則粗豪太甚矣。其余么弦孤韻，時(shí)亦可喜。溯其派別，不出四者?！?《靈芳館詞話》)郭氏不僅認(rèn)識(shí)到詞人有派別的不同，還特別贊揚(yáng)蘇軾的“雄詞高唱，別為一宗?！憋L(fēng)格流派應(yīng)該是多樣的，但其氣格實(shí)有高下優(yōu)劣之分。謝榛 《四溟詩(shī)話》 說(shuō)：“詩(shī)文以氣格為主，繁簡(jiǎn)勿論?！彼终f(shuō)：“歷觀十四家所作咸可為法。當(dāng)選其諸集中之最佳者，錄成一帙，熟讀之以?shī)Z神氣，歌詠之以求聲調(diào)，玩味之以裒精華?！彼J(rèn)為詩(shī)文有“神氣”、“聲調(diào)”“精華”，便有氣格。列舉“神氣”為第一，此為高見(jiàn)。寫(xiě)詩(shī)填詞，“以神氣為主，取韻者次也，鏤采錯(cuò)金者最末耳?！?田同之 《西圃詞說(shuō)》)

詞人能自成一家者，都自有標(biāo)格，蘇詞清曠超逸，所以“一片去國(guó)流離之思”，卻能“哀而不傷，怨而不怒，寄慨無(wú)端，別有天地?！?陳廷焯 《詞壇叢話》)寫(xiě)得瀟灑卓犖，自為一宗。辛棄疾被稱做“詞中之龍，氣魄極大”，“有吞吐八荒之概，而機(jī)會(huì)不來(lái)，故詞極豪雄，而意極悲郁”。(陳廷焯 《白雨齋詞話》)因而，周濟(jì)說(shuō)他“斂雄心，抗高調(diào)，變溫婉，成悲涼?！?《宋四家詞選序論》)辛詞或雄豪或悲郁，都是出于他“甘心赴國(guó)仇”，“看試手，補(bǔ)天裂”。這樣慷慨豪壯的懷懷，所以，其詞雄豪而悲郁。其《破陣子·醉里挑燈看劍》，豪放而悲壯；《水龍吟·楚天千里》，豪放而沉郁；《摸魚(yú)兒·更能消》 外婉約而內(nèi)激越；《祝英臺(tái)近·寶釵分》極盡纏綿憂怨，但其內(nèi)里都不離雄豪、悲郁二端，不離憂國(guó)傷時(shí)之情。再如姜夔，他自號(hào)白石道人，終身為幕僚清客，在秀麗的江南，優(yōu)游清賞，自標(biāo)高致，其詞格為清空騷雅、張炎在 《詞源》 中說(shuō)：“姜白石詞如野云孤飛，去留無(wú)跡”。又舉其作品說(shuō)：“白石詞如 《疏影》、《暗香》、《揚(yáng)州慢》、《一萼紅》、《琵琶仙》、《探春》、《八歸》、《淡黃柳》等曲，不唯清空，且又騷雅，讀之使人神觀飛越?！标愅㈧陶f(shuō)：“姜堯章詞，清虛騷雅，每于伊郁中饒?zhí)N藉，清真之勁敵，南宋一大家也。”又說(shuō)：“白石詞格調(diào)最高”，“白石氣體超妙?！?《白雨齋詞話》) “白石為詞中之仙?！?《詞壇叢話》)姜夔詞主清空，在詞壇有很重要的地位，所謂“氣體之超妙，則白石獨(dú)有千古?！?《白雨齋詞話》)秦觀詞也是頗有格調(diào)。他最善感悟，體驗(yàn)纖細(xì)幽微，并能婉轉(zhuǎn)曲達(dá)，其詞俊逸清遠(yuǎn)，情韻兼勝。況周頤說(shuō)蘇門(mén)弟子“唯少游自辟蹊徑，卓然名家?！粢云湓~論，直是初日芙蓉，曉風(fēng)楊柳，倩麗之桃李，容猶當(dāng)之有愧色焉?！?《蕙風(fēng)詞話》)陳廷焯更能從性靈的特異來(lái)認(rèn)識(shí)少游，他說(shuō)“少游為詞心”，其詞“義蘊(yùn)言中，韻流弦外。……喬笙巢謂他人之詞詞才也，少游詞詞心也，可謂卓識(shí)?！?(《白雨齋詞話》)把詞才詞心分而論之，不很恰當(dāng)，但少游確是別有一種敏銳善感，纖柔悱惻之心性，而以此種心性，賦婉約之詞，實(shí)在是內(nèi)容與形式的最好結(jié)合，所以秦詞最稱婉約之名。

詞中名家，各有勝場(chǎng)，但別有性靈，別有心眼，其詞便可獨(dú)有標(biāo)格，自成一家。