[四·十五]　子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

[五·十二]　子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！?/p>

[六·三十]　子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取誓，可謂仁之方也已?！?/p>

[十二·二]　仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>

[十五·二十四]　子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

〔鑒賞〕　《論語(yǔ)·里仁》記載，曾子說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄爸摇本褪潜M己之心，積極為人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《雍也》)?！八　币笸萍杭叭?，“己所不欲，勿施于人”(《衛(wèi)靈公》)?！爸宜≈馈?，即由人同此心出發(fā)，將心比心，在社會(huì)交往活動(dòng)中與人為善，設(shè)身處地為他人著想，達(dá)到人與人、人與物的和諧與貫通。這是為人處世、處理人與人關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

孔子貴“仁”，“仁”是其全部思想的精髓與根基。他把行仁規(guī)定為人生的意義所在，仁德是理想人格最重要的特征?！爸宜　闭切小叭省钡钠瘘c(diǎn)，是行仁的根本方法，所以孔子說(shuō)“能近取譬，可謂仁之方也已”(《雍也》)。就是說(shuō)，承認(rèn)他人的心與自己的心是相通的，有著相似或相同的愿望、要求，凡事應(yīng)就近以自己的所欲所想作比，進(jìn)而推及他人，這樣就能做到仁?？鬃訉W(xué)問(wèn)立意高遠(yuǎn)，卻不脫離普通人的生活，不脫離普通人的思想感情，如巍巍大樹(shù)，高達(dá)千丈，根系卻深植于腳下的泥土?！叭蕦W(xué)”道理無(wú)比高深，仁德境界非常高遠(yuǎn)，但卻是在生活的淺易處生發(fā)出來(lái)。仁的觀念人人能懂，人人能做，正所謂“極高明而道中庸”?！吨杏埂氛f(shuō)：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”，“君子之道本諸身，徵諸民”，揭示了孔子忠恕之道的深刻涵義。

按照自己的愿望來(lái)揣摩他人的心思，用這種方法來(lái)實(shí)行仁，是不是會(huì)降低仁的標(biāo)準(zhǔn)？根據(jù)孔子的思想，這是不可能的。因?yàn)樗钚湃藘?nèi)心有一種向上的、行仁的要求，這是人的本質(zhì)方面，所以孔子說(shuō)：“我欲仁，斯仁至矣?！?《述而》)可見(jiàn)孔子對(duì)人性的光明抱有充分的信心，他對(duì)每一個(gè)普通的人都寄以期望，這正是他的偉大之處。此外，孔子主張的“推己及人”不是把自己的鄙陋丑惡的念頭推廣到他人身上，而是把“己欲立”、“己欲達(dá)”的愿望加以推廣，這是肯定個(gè)體為了在社會(huì)上生存和發(fā)展的合理愿望。推己及人就能真切地體驗(yàn)到別人這樣的要求，就能與他人血肉相連，心心相印，如北宋哲學(xué)家程顥所說(shuō)：“醫(yī)書(shū)以手足痿痹為不仁，此言最善名狀。仁者以天地萬(wàn)物為一體，莫非己也。認(rèn)得為己，何所不至；若不屬己，自與己不相干?！?《識(shí)仁篇》)這樣行仁才會(huì)有強(qiáng)大的精神動(dòng)力，才會(huì)成為一個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)。按照推己及人的方法，是不可以把仁當(dāng)成超越個(gè)體思想感情的外在的行為準(zhǔn)則強(qiáng)加于人的。

《論語(yǔ)》多次提到“己所不欲，勿施于人”，可見(jiàn)這一觀念在孔子思想中占據(jù)著非常重要的地位。在他看來(lái)，要做到這一點(diǎn)并不容易。子貢對(duì)孔子這一思想作了重要發(fā)揮，他說(shuō)：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”，但是孔子對(duì)他這位非常器重的弟子說(shuō)：“非爾所及也?！币?yàn)橐龅竭@一點(diǎn)就既要有決心和勇氣保持自己的人格和思想的獨(dú)立性，又要克服自以為是、好為人師、固執(zhí)狹隘的心態(tài)，以博大的胸懷、寬容和平等的態(tài)度對(duì)待他人，理解和尊重他們的人格和思想，要尊重別人發(fā)表的不同于自己的觀點(diǎn)，要能真正做到這些是不容易的。恕道包含了人道主義、自由、平等的思想，無(wú)怪乎18世紀(jì)傳入歐洲以后受到伏爾泰等啟蒙思想家的高度評(píng)價(jià)，并在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛影響，法國(guó)《人權(quán)宣言》把“己所不欲，勿施于人”寫(xiě)入其中就是一個(gè)最好的說(shuō)明。

在當(dāng)今社會(huì)也需大力提倡忠恕之道?，F(xiàn)在不少地方個(gè)人主義盛行，個(gè)性過(guò)度張揚(yáng)，許多人做事說(shuō)話(huà)完全跟著自己的感覺(jué)走，我行我素，全不顧及對(duì)他人所造成的消極甚至有害的后果。因此我們要根據(jù)忠恕的精神，對(duì)于那些自己所希望、所追求、想要達(dá)到的目標(biāo)，也要幫助別人去追求、實(shí)現(xiàn)，主動(dòng)成全他人的好事，扶持別人成功，顯示君子的成人之美。以愛(ài)己之心對(duì)待周?chē)娜?，以己度人，凡事都要以自己的感受體會(huì)別人的感受，以自己的處境想像別人的處境，站在對(duì)方的立場(chǎng)理解其做法。這就是將心比心，換位思考。還要增強(qiáng)平等意識(shí)，承認(rèn)人與人之間的差別，重視個(gè)體的價(jià)值，尊重他人的尊嚴(yán)和提出反對(duì)自己意見(jiàn)的權(quán)利，不斷克服唯我獨(dú)尊的惡劣作風(fēng)，盡己之心，與人為善，誠(chéng)實(shí)待人，寬以待人，待人如己。如此就可以消除人與人之間的隔閡，化解不必要的誤解、矛盾和紛爭(zhēng)，人際關(guān)系就會(huì)變得更和諧。這樣，小則利己，能學(xué)習(xí)順利，事業(yè)成功，生活快樂(lè)；大則利國(guó)利民，創(chuàng)造一個(gè)安定、團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境，如果大家都這樣做，“世界就會(huì)變成美好的人間”。