唐考功員外郎宋之問，以事累貶黜。后放還至江南，游靈隱寺。夜月極明，長廊行吟，且為詩曰：“鷲嶺郁岧峣，龍宮隱寂寥?！钡诙?lián)搜奇覃思，終不如意。有老僧點(diǎn)長明燈，坐大禪床，問曰：“少年夜夕久不寐，而吟諷甚苦，何耶？”之問答曰：“弟子業(yè)詩，適偶欲題此寺，而興思不屬。”僧曰：“試吟上聯(lián)?！奔匆髋c聽之。再三吟諷，因曰：“何不云：‘樓觀滄海日， 門對浙江潮’?”之問愕然，訝其道麗。又續(xù)終篇曰：“桂子月中落，天香去外飄。捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。霜薄花更發(fā)，冰輕葉未雕。待入天臺路，看余度石橋?！鄙浡?lián)，乃一篇之警策。遲明訪之，則不復(fù)見矣。寺僧有知之者，曰：“此駱賓王也?！敝畣栐懼?，答曰：“當(dāng)徐敬業(yè)之?dāng)?，與賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測罪。時死者數(shù)萬人，因求戮類二人者，函首以獻(xiàn)。后雖知不死，不敢捕送。敬業(yè)得為衡山僧，年九十余乃卒。賓王亦落發(fā)，遍游名山，至靈隱，以周歲卒。當(dāng)時雖敗，且以興復(fù)唐朝為名，故人多護(hù)脫之。
《駱賓王》出自孟棨《本事詩·征異》。
駱賓王，義烏(今屬浙江省)人。初唐四杰之一。新舊唐書《文苑傳》、《文藝傳》載其生平略而不詳。清人陳熙晉做了一篇《續(xù)補(bǔ)唐書駱待御傳》,使我們得以比較完整地了解賓王的生平。賓王少有才華，曾以“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”一詩，博得神童美譽(yù)。成人后擅作七言歌行，其《艷情代郭氏贈盧照鄰》、《帝京篇》等，均為開拓唐人歌行的名篇。賓王還以政鳴世。他參加了徐敬業(yè)組織的武裝暴動，用恢復(fù)李唐政權(quán)作號召，起兵反對武則天，寫下了著名的新駢體文《討武曌檄》。檄文結(jié)句“請看今日之域中，竟是誰家之天下”至今還常常為人所援引，成為鼓舞斗志，堅定信心的傳誦千古的名句?？梢哉f，賓王一生最令后人感興趣的就是他的文學(xué)才華和政治活動(指起兵討武一事)。也許由于這個緣故，《本事詩·征異》的《駱賓王》,恰恰只寫他的才華和兵敗后的出路。
關(guān)于駱賓王起兵討武失敗后的結(jié)局，新舊唐書、《資治通鑒》、《朝野僉載》等史籍記載不一。有“伏誅”、“亡命”、“來降”、“投江”幾種說法。孟棨《本事詩·征異》則提出了另一種說法：“當(dāng)敬業(yè)之?dāng)?，與賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測罪。時死者數(shù)萬人，因求戮類二人者，函首以獻(xiàn)。后雖知不死，不敢捕送。敬業(yè)得為衡山僧，年九十余乃卒。賓王亦落發(fā)，遍游名山，至靈隱，以周歲卒?！睋?jù)古人考證，賓王“亡命不知所之”的說法較為可信，但亡命后是否落發(fā)為僧，僅可看作是一種傳說。而《本事詩·征異》所載宋之問夜游靈隱寺遇駱賓王一事，《四庫提要》早已辨駁為不可靠。然而孟棨為文多有小說家言，從軼事小說的角度看，《駱賓王》還是一篇耐人品讀的生動故事。
首先，小說的作者運(yùn)用“正襯”的表現(xiàn)手法，揭示了駱賓王兵敗歸隱后，不甘落寞的心境。宋之問“以事累貶黜”,心境固然不佳。夜游靈隱，對月吟詩，排遣孤寂之心。但“同是天涯淪落人”,更有不如己者，亦更有勝過己者。駱賓王被迫藏諸深山，隨時都有遭捕殺的危險，卻能唱出“樓觀滄海日，門對浙江潮”的高華俊爽之句，其挫折中奮起的強(qiáng)烈愿望，心緒中不平靜之處，顯然勝過“龍宮隱寂寥”的宋之問了。我們從駱賓王“桂子月中落，天香去外飄”,“霜薄花更發(fā)，冰輕葉未雕”的詩句中，可以進(jìn)一步看到詩人不屈的傲骨與歷盡艱難而九死不悔的堅定信念。讀過《駱臨海集》的人便會發(fā)現(xiàn)，詩人那市井的博徒，從軍的蕩子、囚系的南冠，倒霉的遷客的特殊經(jīng)歷，是怎樣造就了他不甘寂寞的俠客性格。而孟棨的《駱賓王》,通過宋之問的“拋磚引玉”,以一首五言詩的優(yōu)美意境，真實地表現(xiàn)了詩人的性格特征，頗得傳神之妙。其次，這篇小說以詩寫人的表現(xiàn)手法，本身也值得稱贊。一方面所寫之人就是一個才華橫溢的詩人，政治上的落魄并沒有也不可能磨滅他的詩才。詩人高超的審美感應(yīng)能力和具有叛逆色彩的性格特征用詩傳達(dá)出來，既契合詩人的身分，又容易為讀者所接受，從而增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力。另一方面，宋之問是晚于駱賓王的作家。后起之秀的崛起，離不開前輩作家在創(chuàng)作實踐上給予的滋養(yǎng)。小說作者在刻畫駱賓王心靈的同時，亦自然地道出了中國文學(xué)史上的某些源流關(guān)系，可謂一箭雙雕。
小說在表達(dá)技巧上還有一個值得注意的地方。先寫宋之問夜行吟詩終不如意。再寫老僧點(diǎn)長明燈關(guān)心此少年。接著老僧詩出、妙語訝人，把讀者引進(jìn)濃郁的抒情氣氛之中，最后才通過寺僧之口點(diǎn)出老僧即駱賓王。從而誘導(dǎo)讀者更仔細(xì)地體味詩的份量，產(chǎn)生了從后再往前看的審美效果。