二十四歲的女共產(chǎn)黨員范熊熊，在同不正之風(fēng)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中，以投海自殺表示了自己的決心，實(shí)踐了她“用生命來維護(hù)黨的威信”的入黨誓言。她的死，令人惋惜，發(fā)人深思。
范熊熊采取這樣的斗爭(zhēng)方式，說明她還不夠成熟，人們有充分理由批評(píng)她的這一行動(dòng)。然而，人們也不能不被她對(duì)黨的利益、黨的威信和對(duì)革命的原則、革命的信念的那種純真、熱烈而執(zhí)著的深情所感動(dòng)，在神圣的事業(yè)曾經(jīng)受到褻瀆，崇高的信念曾經(jīng)受到玷污，純潔的感情曾經(jīng)受到踐踏之后，她的這種深情不是更顯得可貴么？然而，這樣一個(gè)懷著赤誠(chéng)的心的青年黨員竟被迫離開了人間，這怎能不叫人為之惋惜？
宋玉傷屈原之沉于汨羅，作《招魂》,其詞甚哀。最后幾句道的是： “湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心?；曩鈿w來，哀江南！”我想，面對(duì)浩浩東海，憤而想為范熊熊作賦招魂者是大有人在吧！然而，應(yīng)招魂的，卻不是她，而是她所批評(píng)的那些人。至于她的靈魂，也就是她為維護(hù)正義而奮不顧身的斗爭(zhēng)精神，是永生的，是不會(huì)被人遺忘的。盡管她還不是一個(gè)成熟的戰(zhàn)士，然而她對(duì)革命原則和黨的事業(yè)，愛得那么深沉，那么強(qiáng)烈，這已經(jīng)永遠(yuǎn)銘刻在人們的心上了。而失去了一個(gè)革命者，一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的靈魂的，恰恰是對(duì)她的批評(píng)無動(dòng)于衷，文過飾非，甚至伺機(jī)打擊報(bào)復(fù)的人，是視她為傻瓜的人。在這些人的心目中，什么黨的事業(yè)、革命的原則，什么理想和信念，都早已被拋棄，早已被淹沒在實(shí)惠思想，庸俗觀念，市儈哲學(xué)之中了。倘其革命靈魂尚未完全泯滅，尚有可挽救的話，應(yīng)該招回其靈魂的，不正是這樣的人么？
我不禁想起幾個(gè)青年人創(chuàng)作的話劇《屋外有熱流》。劇中人趙長(zhǎng)康為他的弟弟、妹妹失去了靈魂，“光想吃國(guó)家、用國(guó)家、坑國(guó)家”,感到多么揪心，多么焦慮！ 他死在鋪著茫茫大雪的荒原之上，他的心卻始終掛念著失去靈魂的親人。趙長(zhǎng)康死了，但他的靈魂卻活著； 他的弟妹還活著，但靈魂已死了，剩下的只是軀殼。請(qǐng)聽，趙長(zhǎng)康大聲喊著：“他們死了。這么年輕就被魔鬼奪去了靈魂……”。他深情地急切地呼喚著他的弟妹所失去的靈魂。啊，魂兮歸來！
范熊熊是投海自殺的，她不象趙長(zhǎng)康是為了送改良稻種而在暴風(fēng)雪中犧牲的。但她和趙長(zhǎng)康一樣，并沒有失去靈魂。她所批評(píng)指責(zé)的人，也許不是青年了，卻象趙長(zhǎng)康的弟妹那樣，已經(jīng)失去了靈魂。他們的靈魂到哪里去了呢？是怎樣失去的呢？ 對(duì)他們的靈魂，熊熊的死不也是強(qiáng)烈的呼喚么？ 失去靈魂的人啊，魂兮歸來！ 一切活著的人也應(yīng)向他們大聲疾呼！ 魂兮歸來！

(1980年7月31日《人民日?qǐng)?bào)》)

賞析 讀《魂兮歸來》,從始至終，都會(huì)被一種強(qiáng)烈的情感所激動(dòng)。情感的表露一般有兩種方式，一種為直抒胸臆，一種為融情于事，《魂兮歸來》應(yīng)屬于前一種。面對(duì)逼死范熊熊的黑暗勢(shì)力，作者一腔悲憤溢于言表，罵了個(gè)痛快淋漓！
俄國(guó)著名文藝?yán)碚摷覄e林斯基說過： “如果詩(shī)人決心從事創(chuàng)作的勞動(dòng)和偉業(yè)，這意味著有一種強(qiáng)烈的力量，一種不能抑制的激情在推動(dòng)他?！?(《別林斯基選集》第三卷： 《詩(shī)歌的分類和分科》)寫詩(shī)如此，寫其他文章不也是這樣嗎？雜文，它不是象牙之塔里的小擺設(shè)，也不是刻板式的行政公文，正如魯迅先生所說，它是時(shí)代“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”,不管是批判還是歌頌，它都應(yīng)該以詩(shī)的感情，激蕩讀者的心懷。從這個(gè)意義上說，《魂兮歸來》可稱得上“文藝性的論文”,它具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。
直抒胸臆，必然通過語(yǔ)言外殼表現(xiàn)出來。而具有強(qiáng)烈感情色彩的句式又莫過于反問和感嘆了，因而，《魂兮歸來》中的反問句和感嘆句就用得多起來。首先，作者這樣來評(píng)價(jià)范熊熊的行為： “在神圣的事業(yè)曾經(jīng)受到褻瀆，崇高的信念曾經(jīng)受到玷污，純潔的感情曾經(jīng)受到踐踏之后，她的這種深情不是更顯得可貴么？然而，這樣一個(gè)懷著赤誠(chéng)的心的青年黨員竟被迫離開了人間，這怎能不叫人為之惋惜？”其次，作者在提出一個(gè)出人意料的觀點(diǎn)——應(yīng)該為之招魂的不是死去的范熊熊而是那些雖然活著但喪失了革命靈魂的人——之后，憤怒地寫道： “倘其革命靈魂尚未完全泯滅，尚有可挽救的話，應(yīng)該招回其靈魂的，不正是這樣的人么？”最后，文章的結(jié)尾用設(shè)問、反問加呼告的句式將情感推向高潮： “他們的靈魂到哪里去了呢？是怎樣失去的呢？對(duì)他們的靈魂，熊熊的死不也是強(qiáng)烈的呼喚么？失去靈魂的人啊，魂兮歸來！一切活著的人也應(yīng)向他們大聲疾呼：魂兮歸來！”如此短小的文章，前后出現(xiàn)五處“?”,六處“!”;而文章的題目《魂兮歸來》,不也是一呼告的句式嗎？
當(dāng)然，我們并不是說直抒胸臆就必須用“反問”或“感嘆”句式，但既然用這樣的句式，又不是無病呻吟，那感情色彩便是無疑的了。
文章不是無情物。作品的價(jià)值不僅取決于思想境界的高下，而且更多地取決于情感的強(qiáng)弱和優(yōu)劣，這便是我們讀《魂兮歸來》最突出的感受。