·王讜·

皇甫德參上書(shū)，言：“陛下修洛陽(yáng)宮，是勞人也。收地租，厚斂也。俗尚高髻，是宮中所化也?！碧谂唬骸按巳擞箛?guó)家不收一租，不役一人，宮人無(wú)發(fā)，乃稱其意！”魏征進(jìn)曰：“賈誼當(dāng)漢文帝之時(shí)，上書(shū)曰：‘可痛哭者三，可長(zhǎng)嘆者五?！怨派蠒?shū)，率為激切。不激切，則不能動(dòng)人主之心；激切，則似謗訕。所謂狂夫之言，圣人擇焉，惟在陛下裁察。今茍責(zé)之，則于后誰(shuí)敢言？”乃賜絹二十匹，命歸。

〔選自《唐語(yǔ)林》〕

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魏征和唐太宗，一個(gè)直言敢諫，一個(gè)從諫如流，以君明臣賢在歷史上傳為佳話?！凹媛?tīng)則明，偏信則暗”,便是他們君臣論政時(shí)傳下來(lái)的箴言。史傳說(shuō)魏征“有志膽，每犯顏進(jìn)諫，雖逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦為霽威?！边@篇小說(shuō)講的便是其中的一次諫諍情形。寫(xiě)的是大臣皇甫德參上書(shū)進(jìn)諫，觸怒唐太宗，魏征為之論理剖辯，喻明唐太宗，使之色霽回意，賜絹賞諫。
故事寫(xiě)了三個(gè)人物。皇甫德參上書(shū)，敢于指出唐太宗修洛陽(yáng)宮是“勞人”、收地租是“厚斂”,甚至直言不諱地將“俗尚高髻”歸源于“宮中所化”,毫不客氣地對(duì)皇帝提意見(jiàn)，顯示出是一個(gè)忠正骨鯁之士。唐太宗在歷史上是個(gè)英明能干的皇帝，但在追求享樂(lè)方面并不亞于其他奢侈的帝王，因此招致皇甫德參的上書(shū)諫事。由于上書(shū)言辭尖銳，干涉了他的所好，使他怒氣勃勃，斥責(zé)說(shuō)：“此人欲使國(guó)家不收一租，不役一人，宮人無(wú)發(fā)，乃稱其意！”這句話故意歪曲上書(shū)原意，將皇甫德參之言推至極端，用國(guó)家招牌掩蓋自己貪圖奢侈享受的私俗，以使自己言之振振，怒之有理。說(shuō)明他善于詭辯，很能為自己找理由。但當(dāng)魏征向他剖明道理，講出利害，他能翻然醒悟，回嗔轉(zhuǎn)念，賜絹?zhàn)髻p。表現(xiàn)了政治上的穎悟和遠(yuǎn)見(jiàn)，不愧是一個(gè)有作為的皇帝。魏征在歷史上以剛正敢言聞名，從這個(gè)故事我們可以看到他實(shí)際上很懂策略，能夠從唐太宗的思想特點(diǎn)出發(fā)，頭頭是道地講明道理，收到進(jìn)諫的效果。唐太宗故意歪曲皇甫德參的上書(shū)原意，一是為自己護(hù)短，二是泄怒。如果魏征就皇甫德參的上書(shū)與其辯論是否偏激，勢(shì)必讓皇帝下不來(lái)臺(tái)，把問(wèn)題搞得更僵。所以他在姑且承認(rèn)皇甫德參之言激切的前提下，引漢賈誼上書(shū)文帝之語(yǔ)“可痛哭者三，可長(zhǎng)嘆者五”,證明“自古上書(shū)，率為激切?！闭f(shuō)“不激切，則不能動(dòng)人主之心；激切，則似謗訕?！边@樣，從根本上為皇甫德參做了無(wú)罪的辯護(hù)。同時(shí)以賈誼之言辭激切，而漢文帝容忍之事例，暗示給唐太宗，讓他品味。接著，舉“狂夫之言，圣人擇焉”之話，給太宗樹(shù)立了效仿的模式。最后以“今茍責(zé)之，則于后誰(shuí)敢言？”提醒太宗，不能自斷言路。唐太宗是個(gè)胸懷雄心，頗想有為的皇帝。隋煬帝剛愎自用，不恤人言，導(dǎo)致隋朝在全國(guó)農(nóng)民大起義的風(fēng)暴中二世即亡，給唐太宗留下了深刻的印象。唐太宗即皇帝位后，很重視吸取歷史的教訓(xùn)，經(jīng)常與臣下討論古今歷代興替之道。魏征的這番話，可以說(shuō)句句打中其心，尤其是句末提出警告，切中他的思想要處，使唐太宗怒氣全消，賞諫補(bǔ)過(guò)。唐太宗曾說(shuō)：“人言征舉動(dòng)疏慢，我但見(jiàn)其嫵媚耳?！?《新唐書(shū)·魏征傳》)從這個(gè)故事，可以理解唐太宗何以樂(lè)聽(tīng)魏征之言。
小說(shuō)通篇幾乎全用對(duì)話組成，通過(guò)人物話語(yǔ)表現(xiàn)人物性格，組織故事情節(jié)?；矢Φ聟⒌纳蠒?shū)構(gòu)成故事的發(fā)端；太宗閱之大怒，忿忿斥之，掀起情節(jié)波瀾，使氣氛緊張，沖突激化；魏征當(dāng)此之際，從容進(jìn)言，一番話語(yǔ)，象涼雨澆下，熄滅了太宗盛怒之火，使矛盾轉(zhuǎn)化平息，氣氛松緩下來(lái)；太宗最后賞諫賜絹，作為故事的結(jié)局。整個(gè)情節(jié)變化張弛，頗合起承轉(zhuǎn)合之律，篇章雖短，具有跌宕搖曳之美。