因為長久沒有小孩子，曾有人說，這是我做人不好的報應(yīng)，要絕種的。房東太太討厭我的時候，就不準(zhǔn)她的孩子們到我這里玩，叫作“給他冷清冷清，冷清得他要死！”但是，現(xiàn)在卻有了一個孩子，雖然能不能養(yǎng)大也很難說，然而目下總算已經(jīng)頗能說些話，發(fā)表他自己的意見了。不過不會說還好，一會說，就使我覺得他仿佛也是我的敵人。

他有時對于我很不滿，有一回，當(dāng)面對我說：“我做起爸爸來，還要好……”甚而至于頗近于“反動”，曾經(jīng)給我一個嚴(yán)厲的批評道：“這種爸爸，什么爸爸！?”

我不相信他的話。做兒子時，以將來的好父親自命，待到自己有了兒子的時候，先前的宣言早已忘得一干二凈了。況且我自以為也不算怎么壞的父親，雖然有時也要罵，甚至于打，其實是愛他的。所以他健康，活潑，頑皮，毫沒有被壓迫得瘟頭瘟腦。如果真的是一個“什么爸爸”，他還敢當(dāng)面發(fā)這樣反動的宣言么？

但那健康和活潑，有時卻也使他吃虧，九一八事件后，就被同胞誤認(rèn)為日本孩子，罵了好幾回，還挨過一次打——自然是并不重的。這里還要加一句說的聽的，都不十分舒服的話：近一年多以來，這樣的事情可是一次也沒有了。

中國和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通實在是很難分辨的。但我們這里的有些人，都有一種錯誤的速斷法：溫文爾雅，不大言笑，不大動彈的，是中國孩子；健壯活潑，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。

然而奇怪，我曾在日本的照相館里給他照過一張相，滿臉頑皮，也真像日本孩子；后來又在中國的照相館里照了一張相，相類的衣服，然而面貌很拘謹(jǐn)，馴良，是一個道地的中國孩子了。

為了這事，我曾經(jīng)想了一想。

這不同的大原因，是在照相師的。他所指示的站或坐的姿勢，兩國的照相師先就不相同，站定之后，他就瞪了眼睛，覗機(jī)攝取他以為最好的一剎那的相貌。孩子被擺在照相機(jī)的鏡頭之下，表情是總在變化的，時而活潑，時而頑皮，時而馴良，時而拘謹(jǐn)，時而煩厭，時而疑懼，時而無畏，時而疲勞……。照住了馴良和拘謹(jǐn)?shù)囊粍x那的，是中國孩子相；照住了活潑或頑皮的一剎那的，就好像日本孩子相。

馴良之類并不是惡德。但發(fā)展開去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息?！鞍职帧焙颓拜叺脑?，固然也要聽的，但也須說得有道理。假使有一個孩子，自以為事事都不如人，鞠躬倒退；或者滿臉笑容，實際上卻總是陰謀暗箭，我實在寧可聽到當(dāng)面罵我“什么東西”的爽快，而且希望他自己是一個東西。

但中國一般的趨勢，卻只在向馴良之類——“靜”的一方面發(fā)展，低眉順眼，唯唯諾諾，才算一個好孩子，名之曰“有趣”?；顫?，健康.頑強(qiáng)，挺胸仰面……凡是屬于“動” 的，那就未免有人搖頭了，甚至于稱之為“洋氣”。又因為多年受著侵略，就和這 “洋氣” 為仇；更進(jìn)一步，則故意和這“洋氣”反一調(diào)：他們活動，我偏靜坐；他們講科學(xué)，我偏扶乩；他們穿短衣，我偏著長衫；他們重衛(wèi)生，我偏吃蒼蠅；他們壯健，我偏生病……這才是保存中國固有文化，這才是愛國，這才不是奴隸性。

其實，由我看來，所謂“洋氣”之中，有不少是優(yōu)點(diǎn)，也是中國人性質(zhì)中所本有的，但因了歷朝的壓抑，已經(jīng)萎縮了下去，現(xiàn)在就連自己也莫名其妙，統(tǒng)統(tǒng)送給洋人了。這是必須拿它回來——恢復(fù)過來的——自然還得加一番慎重的選擇。

即使并非中國所固有的罷，只要是優(yōu)點(diǎn)，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)。即使那老師是我們的仇敵罷，我們也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。我在這里要提出現(xiàn)在大家所不高興說的日本來，他的會摹仿，少創(chuàng)造，是為中國的許多論者所鄙薄的，但是，只要看看他們的出版物和工業(yè)品，早非中國所及，就知道“會摹仿”決不是劣點(diǎn)，我們正應(yīng)該學(xué)習(xí)這“會摹仿”的?！皶》隆庇旨右杂袆?chuàng)造，不是更好么？否則，只不過是一個 “恨恨而死”而已。

我在這里還要附加一句像是多余的聲明： 我相信自己的主張，決不是“受了帝國主義者的指使”，要誘中國人做奴才；而滿口愛國，滿身國粹，也于實際上的做奴才并無妨礙。

八月七日。

這種在日常生活中的新發(fā)現(xiàn)，是由于魯迅突破了長期束縛人們思考方式的慣性思維，因而當(dāng)問題被提出后就會產(chǎn)生類似戲劇上所說“吃驚”的效果，人們的認(rèn)識也因此上升到一個新高度，如德國詩人約翰涅斯· 貝希爾說：“從思想上交換位置，這常常是自我認(rèn)識的最好手段”。②