南山崔崔，巍巍南山真高峻，

雄狐綏綏。雄狐求偶步逡巡。

魯道有蕩，魯國大道寬又平，

齊子由歸。文姜由此去嫁人。

既曰歸止，既然她已嫁別人，

曷又懷止？為啥想她存歹心？

葛屨五兩，葛鞋兩只配成雙，

冠緌雙止。帽帶一對垂耳旁。

魯道有蕩，魯國大道平又廣，

齊子庸止。文姜由此去嫁郎。

既曰庸止，既然她已嫁玉郎，

曷又從止？為啥又跟她上床？

蓺麻如之何？想種大麻怎么辦？

衡從其畝。修壟挖溝勤翻土。

取妻如之何？想要娶妻怎么辦？

必告父母。必須事先告父母。

既曰告止，既已稟告過父母，

曷又鞠止？為啥任她肆淫污？

析薪如之何？想去砍柴怎么辦？

匪斧不克。沒有斧子砍不倒。

取妻如之何？想要娶妻怎么辦？

匪媒不得。沒有媒人娶不到。

既曰得止，既已明媒正娶來，

曷又極止？為啥讓她娘家跑？

這是一首諷刺齊襄公與魯桓公的詩，《毛詩序》云：“《南山》，刺襄公也。鳥獸之行，淫乎其妹，大夫遇是惡，作詩而去之?！编嵐{云：“齊大夫見襄公惡行如是，作詩以刺之，又非魯桓公不能禁制夫人而去之?！惫沤駥W者大多無異議。(僅個別現代學者認為是寫“意中人他嫁”。)據《左傳·桓公十八年》記載，公元前694年，魯桓公與夫人文姜(齊襄公的同父異母妹妹)同去齊國，原先就與文姜有淫亂關系的齊襄公趁機又與文姜私通，被魯桓公發(fā)覺，譴責了文姜。文姜告訴了齊襄公，襄公便設酒宴請桓公，將桓公灌醉后，派公子彭生駕車送桓公回國，在車子里扼死了桓公。此事傳開后，齊國上下引以為恥，便作了這首諷刺詩。詩的一、二兩章譏刺齊襄公荒淫無恥，三、四兩章責備魯桓公懦弱無能，對妻子不嚴加管束。

作詩譏刺本國及魯國的君主，不能不有所顧忌，在遣詞用語方面要避免過于直白顯露，而只能用隱晦曲折的筆墨來表現。本詩很成功地做到這一點。如第一章用雄狐急切求偶來暗射齊襄公急切覬覦回娘家的文姜，第二章用鞋子、帽帶都必須搭配成雙來比喻世人都各有一定的配偶，暗中影射齊襄公亂倫的無恥行為。既鞭撻了諷刺對象，又不讓別人抓到任何把柄。第三、四兩章則用“興”的手法來表現。照朱熹的說法，所謂“興”，就是“先言他物以引起所詠之詞也”。三章以種麻必先整治田壟、四章以砍柴必具刀斧引起娶妻必須父母之命、媒妁之言，再進一層推及桓公既已明媒正娶了文姜而又放任她回娘家胡作非為，嘲諷了他的庸弱無能。當然，這意思也不是在字面上明白點出的，而是意在言外，一索可得。前人評此詩，謂其“意緊局寬，布置入化，所謂不接形而接以神者”(陳震《讀詩識小錄》)，“四章四詰問，婉切得情”(牛運震《詩志》)，“令其難以置對，的是妙文”(陳繼揆《讀詩臆補》)，確乎如此。

這首詩的風格同《詩經》十五國風中的絕大部分作品一樣，是一首群眾創(chuàng)作的民歌，其特點也是每一章節(jié)除少數詞語略作更換外，基本的語詞句法都是相同的，特別是每章的最后二句，句法語氣完全一樣，只有一二個字的變化，其含義也相似或相近。這正是便于反復詠唱，易于記憶吟誦，寓意比較單純的民歌式作品。此外，從這首詩里，也反映了男女婚姻必須通過父母之命、媒妁之言這樣的封建禮教，早在二三千年以前就已經深入人心了。