單閼之歲兮^〔2〕,四月孟夏。庚子日斜兮^〔3〕,鵩集予舍^〔4〕。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來(lái)萃兮，私怪其故。^〔5〕發(fā)書(shū)占之兮^〔6〕,讖言其度^〔7〕。曰“野鳥(niǎo)入室兮，主人將去?！闭?qǐng)問(wèn)于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮^〔8〕,語(yǔ)予其期^〔9〕?！冰f乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請(qǐng)對(duì)以臆^〔10〕:
“萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。斡流而遷兮^〔11〕,或推而還^〔12〕。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺^〔13〕。沕穆無(wú)窮兮^〔14〕,胡可勝言！禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂喜聚門(mén)兮，吉兇同域^〔15〕。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以??；越棲會(huì)稽兮，勾踐霸世^〔16〕。斯游遂成兮，卒被五刑^〔17〕;傅說(shuō)胥靡兮^〔18〕,乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆^〔19〕。命之不可說(shuō)兮，孰知其極^〔20〕?水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)^〔21〕;萬(wàn)物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)^〔22〕。云蒸雨降兮^〔23〕,糾錯(cuò)相紛^〔24〕。大鈞播物兮，坱圠無(wú)垠^〔25〕。天不可預(yù)慮兮^〔26〕,道不可預(yù)謀；遲速有命兮，焉識(shí)其時(shí)^〔27〕?
“且夫天地為爐兮，造化為工^〔28〕;陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅^〔29〕。合散消息兮^〔30〕,安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極^〔31〕。忽然為人兮，何足控?fù)?sup>〔32〕?化為異物兮^〔33〕,又何足患？
“小智自私兮，賤彼貴我^〔34〕;達(dá)人大觀兮^〔35〕,物無(wú)不可^〔36〕。貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名^〔27〕。夸者死權(quán)兮^〔38〕,品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東；^〔39〕大人不曲兮^〔40〕,意變齊同^〔41〕。愚士系俗兮 ^〔42〕,窘若囚拘^〔43〕。至人遺物兮^〔44〕,獨(dú)與道俱^〔45〕。眾人惑惑兮^〔46〕,好惡積億^〔47〕;真人恬漠兮^〔48〕,獨(dú)與道息^〔49〕。
“釋智遺形兮^〔50〕,超然自喪^〔51〕。寥廓忽荒兮^〔52〕,與道翱翔^〔53〕。乘流則逝兮，得坻則止^〔54〕;縱軀委命兮，不私與己^〔55〕。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深泉之靜^〔56〕,泛乎若不系之舟^〔57〕。不以生故自寶兮^〔58〕,養(yǎng)空而浮^〔59〕。德人無(wú)累^〔60〕,知命不憂^〔61〕。細(xì)故蒂芥^〔62〕,何足以疑。”
〔1〕據(jù)《史記·屈原賈生列傳》:“賈生為長(zhǎng)沙王太傅，三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰服。賈生既已適(謫)居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣?！北酒淖謸?jù)胡克家?！段倪x》李善注本。
〔2〕單閼(chan yan):我國(guó)在戰(zhàn)國(guó)、西漢用歲星、太歲紀(jì)年，太歲在十二辰的卯的位置(歲星在十二次的玄枵的位置),則這一年稱之為單閼。《史記集解》引徐廣說(shuō)：“文帝六年，歲在丁卯。”其實(shí)，應(yīng)為文帝七年。錢(qián)大昕《廿二史考異》以為“徐氏不知古有超辰之法，故云六年也?！?br>〔3〕庚子：庚子日那一天(古以天支紀(jì)日)。日斜：太陽(yáng)偏西?！靶薄薄妒酚洝纷鳌笆?音yi)。義同。
〔4〕鵩(fu):貓頭鷹?！段骶╇s記》卷五：“賈誼在長(zhǎng)沙，服鳥(niǎo)集其承塵。長(zhǎng)沙俗以服鳥(niǎo)至人家，主人死。誼作《服鳥(niǎo)賦》,齊生死，等榮辱，以遣憂累焉。”(“服”,即鵩。)集：鳥(niǎo)棲止。
〔5〕異物：怪物。萃：“摶”字之借。摶(cui):止(王念孫《讀書(shū)雜志》說(shuō))。私：暗自。故：原故。
〔6〕發(fā)書(shū)：打開(kāi)書(shū)。占之：占卜鵩鳥(niǎo)人舍此事之吉兇。
〔7〕讖(chen):預(yù)言吉兇之語(yǔ)。度：定數(shù)。
〔8〕淹速：快慢。
〔9〕語(yǔ)(yu):告訴。
〔10〕請(qǐng)對(duì)以臆：請(qǐng)讓我按自己所推度來(lái)回答。臆：意料，推測(cè)。
〔11〕斡(wo)流：運(yùn)轉(zhuǎn)?！尔i冠子》云：“斡流遷徙，固無(wú)休息?！北举x與戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人著作《鹖冠子》表現(xiàn)的思想相近，也多用其語(yǔ)意。
〔12〕推：推移。
〔13〕“形氣”二句：言形和氣互相轉(zhuǎn)化，其變化如蟬之蛻化。形和氣皆我國(guó)古代哲學(xué)概念?！靶巍敝柑斓亻g成形之物，“氣”指構(gòu)成萬(wàn)物的物質(zhì)。形散為氣，氣聚為形。而，通“如”。蟺，通“蟬”。
〔14〕沕(wu)穆：深沉。
〔15〕“聚門(mén)”二句：《鹖冠子》云：“憂喜聚門(mén)，吉兇同域?！辟Z誼即用此。聚門(mén)，聚于一門(mén)。域，處所。
〔16〕“彼吳強(qiáng)大”四句：春秋末年，吳王闔閭中箭身死。其子夫差立，日夜練兵。三年，大敗越。越王勾踐以甲兵五千人棲于會(huì)稽之山，卑身事吳。吳王不聽(tīng)子胥之諫而赦之。勾踐臥薪嘗膽，身自耕作，拊循士民，發(fā)憤強(qiáng)國(guó)。十七年而滅吳。《鹖冠子》曰：“失反為得，成反為敗。吳大兵強(qiáng)，夫差以困。越棲會(huì)稽，勾踐覇世?！?br>〔17〕“斯游”二句：李斯游于秦，秦始皇時(shí)身為相。二世時(shí)受趙高之讒，受五刑而死。斯，李斯。遂成，成功。“遂”與“成”同義。五刑，秦所定五種刑法。以漢初之法推之，當(dāng)有黥、劓、斬左右趾等。李斯為腰斬而死，亦當(dāng)有腰斬，故曰：“卒被五刑”。
〔18〕傅說(shuō)(yue):商代名臣。曾獲罪在傅巖之地服苦役修路，武丁(商朝賢君，即殷高宗)用之以為相。胥靡：對(duì)罪輕的犯人用繩系在一起使服勞役。
〔19〕糾纆(mo):數(shù)股合成之繩索?！蹲至帧?“糾，兩合繩。纆，三合繩。”《鹖冠子》曰：“禍與福，如糾纆也?！?br>〔20〕孰：誰(shuí)。極：止。《老子》:“孰知其極?！焙由瞎ⅲ骸暗湼８嗌?，孰知其窮極時(shí)也。”
〔21〕“水激”二句：言水受激則其流速，箭受激則射程遠(yuǎn)。旱，與“悍”通，迅
猛。
〔22〕“萬(wàn)物”二句：五臣注李周翰云：“言人因禍之激而至于福，因福之激而至于禍?；丨h(huán)振蕩，相轉(zhuǎn)無(wú)常?！被乇?，往返不停地相撞。薄，迫近。振蕩，即“震蕩”。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)化。
〔23〕云蒸雨降：水受熱而化為氣，上升于天；氣受冷而凝為水，又降于地。
〔24〕糾錯(cuò)：糾纏錯(cuò)雜。紛：紛亂。
〔25〕“糾錯(cuò)”二句：言造化制造萬(wàn)物，布于大地，無(wú)邊無(wú)際。大鈞，造化。鈞本是陶工制器的工具，可以旋轉(zhuǎn)，故古人用以喻生成萬(wàn)物的造化(自然之力)。播，布，散布。塊圠(yang ya):無(wú)邊際貌。
〔26〕預(yù)：參與?！妒酚洝?、《漢書(shū)》皆作“與”,同?！尔i冠子》曰：“天不可預(yù)謀，道不可預(yù)慮。”
〔27〕《鹖冠子》曰：“遲速止息，必中參伍?！庇衷疲骸巴舷?，孰識(shí)其時(shí)？”此二句由此化出。遲速：快慢。
〔28〕工：指冶煉工匠。
〔29〕“陰陽(yáng)”二句：陰陽(yáng)參合而萬(wàn)物變化，陰陽(yáng)乃促成萬(wàn)物變化者，故喻為炭；萬(wàn)物既為本，又為化，故喻為銅。
〔30〕合：聚。與散相對(duì)而言。消：滅。息：生，與消相對(duì)而言?！尔i冠子》云：“同合消散，熟識(shí)其時(shí)。”
〔31〕未始：未嘗。極：終級(jí)。
〔32〕“忽然”二句：言萬(wàn)物變化之中偶然而生為人。其生前有物，死后亦有物，生為人何足自珍。忽然，偶然?？兀?。摶(tuan),撫弄。此文中引申為珍惜。
〔33〕異物：指人死后身體所化之物。
〔34〕“小智”二句：參見(jiàn)《莊子·秋水》:“以道觀之，物無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤?！薄尔i冠子》曰：“小智立趣，好惡自懼。”小智，見(jiàn)識(shí)狹小、目光短淺的人。
〔35〕達(dá)人：通達(dá)智命之人?！妒酚洝纷鳌巴ㄈ恕?義同。
〔36〕可：宜。
〔37〕烈士：重義輕生、堅(jiān)貞不屈之士?！肚f子·積水》:“白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也?！毖趁簽槊?。
〔38〕夸者：好虛名、喜權(quán)勢(shì)之人。李善注引司馬彪《莊子注》曰：“夸，虛名也。”死權(quán)：死于權(quán)，為權(quán)而死?！尔i冠子》曰：“夸者死權(quán)，自貴矜容殉名?！?br>〔39〕怵(xu)迫之徒：被利誘和驅(qū)迫的人。怵：利誘。孟康解此二句云：“怵，為利所誘怵也；迫，迫貧賤。西東，趨利也。”“西東”原作“東西”,據(jù)胡克家《考異》校改。
〔40〕大人：指道德修養(yǎng)極高的人。曲：屈?！安磺敝覆粸闄?quán)勢(shì)物欲所屈。
〔41〕意變：當(dāng)作“億變”,《史記》作“億變”。齊同：等同。此句言世間萬(wàn)物之千變?nèi)f化，最后也都等同齊一。
〔42〕系俗：系于俗。系：牽系，束縛。俗：俗累。
〔43〕窘：困迫。
〔44〕至人：道家指道德修養(yǎng)至高無(wú)上的人?！肚f子·逍遙游》:“至人無(wú)己?！庇帧短煜隆?“不離于真，謂之至人?！边z物：遺棄物累?！尔i冠子》曰：“圣人捐物。”
〔45〕與道俱：與生養(yǎng)了萬(wàn)物的大道共存。道：老莊哲學(xué)中的概念，指事物存在變化的最普遍原則。
〔46〕眾人：凡庸人的人?；蠡螅阂庾R(shí)極度惑亂。
〔47〕好(hao)惡(wu)積億：喜好和厭惡的思想積滿胸中?！皟|”同“肊”,滿?！墩f(shuō)文》:“肊，滿也。”《廣雅》、《方言》同。
〔48〕真人：李善注引《文子》,謂“得天地之道”的人叫真人。恬漠：淡泊無(wú)欲，虛靜不憂貌。恬：安。漠：靜?！肚f子·天道》:“夫虛靜恬淡，寂寞無(wú)為者，天地之平，道德之至?！?br>〔49〕此句言獨(dú)與大道同虛靜而處。息：止。
〔50〕釋智：丟棄智慧。遺形：忘卻外物之存在。
〔51〕自喪：忘卻自身。《莊子·大宗師》:“墮支體，黜聰明，離形去智，同于大道，此謂坐忘?！弊詥室布醋?br>〔52〕寥廓忽荒：深遠(yuǎn)空廓貌。
〔53〕與道翱翔：指與道渾然一體，進(jìn)入絕對(duì)自由的境界?！尔i冠子》曰：“與道翱翔?！?br>〔54〕二句以無(wú)知無(wú)識(shí)之物(木枝草葉等)的順?biāo)h流喻人生，表現(xiàn)了道家順天委運(yùn)的思想。乘流：飄浮于河流之上。逝：往，此指隨水而流逝?！尔i冠子》曰：“乘流以逝?！臂?chi):水中高地。
〔55〕“縱軀”二句：言把軀體交托給自然與命運(yùn)，不把它看成自己的私物?！尔i冠子》曰：“縱軀委命，與時(shí)往來(lái)?！笨v：放縱，聽(tīng)任。委命：聽(tīng)從命運(yùn)支配。
〔56〕澹(dan):恬靜，安定。
〔57〕泛：順流漂浮。《鹖冠子》:“泛泛乎若不系之舟?！?br>〔58〕自寶：珍惜自己的生命。
〔59〕養(yǎng)空：涵養(yǎng)其空虛之性。?。喝纹渥匀坏馗∮斡谌耸?。
〔60〕德人：有修養(yǎng)的人?！肚f子·天地》:“德人者，居無(wú)思，行無(wú)慮，不藏是非美惡?！崩郏核枷胴?fù)擔(dān)，患得患失的憂慮。
〔61〕知命：知天命。此處指知天命者。
〔62〕細(xì)故：瑣碎的事故。蒂芥，即芥蒂。細(xì)小的事物。
本賦借作者推度進(jìn)入己舍的鵩鳥(niǎo)之意而抒發(fā)對(duì)人生的感慨和當(dāng)時(shí)對(duì)人生、對(duì)世界的看法。賦中化用《鹖冠子》中文字多處。鹖冠子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，賈誼居長(zhǎng)沙而讀其書(shū)?！尔i冠子》以黃老刑名為本，而帶有陰陽(yáng)術(shù)數(shù)、兵家色彩。賈誼在受到打擊、排擠的情況下，覺(jué)得《莊子》、《鹖冠子》同生死、順天委命的思想可以排遣憂憤，故極易合拍。故深受其影響。
本賦構(gòu)思新奇。描寫(xiě)鵩鳥(niǎo)的形象既合于鳥(niǎo)類的特征，又與寓言的形式相適應(yīng)。其借賦所言，雖為議論，但出自胸臆，豁達(dá)之中帶有悲憤，也頗感人。