環(huán)滁皆山也。望蔚然深秀，瑯琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之樂(lè)也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也?！　∮我病Ｉ诫纫拜?，酒洌泉香，沸籌觥也。太守醉也。喧嘩眾賓歡也。況宴酣之樂(lè)、非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也。問(wèn)當(dāng)時(shí)、太守為誰(shuí)，醉翁是也。

山谷此詞之體裁，其別致處有二。論筆法為隱括體，隱括歐陽(yáng)修《醉翁亭記》而成。論體式則為福唐獨(dú)木橋體，全詞用同字協(xié)韻?？煞Q之為全獨(dú)木橋體。山谷《阮郎歸·茶詞》隔句用同字押韻，可稱之為半獨(dú)木橋體?！蹲砦掏び洝窞樗挝拿?，隱括非易，成功尤難。

“環(huán)滁皆山也?！逼鹁淙谩蹲砦掏び洝?下簡(jiǎn)稱《記》)首句原文。滁即滁州(今屬安徽滁州市)，歐陽(yáng)修曾任滁州知州。起筆寫(xiě)出環(huán)滁皆山之空間境界，頗有一份在大自然懷抱之中的慰藉感，從而覆蓋全篇，定下基調(diào)。下第一個(gè)也字，已覺(jué)唱嘆有情?！巴等簧钚?，瑯琊山也?！薄队洝吩疲骸捌湮髂现T峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。”詞句則更省凈，直指環(huán)山中之瑯琊。蔚然，草木茂盛的樣子。更言深秀，倍加令人神往?！吧叫辛呃铮幸砣蝗?，醉翁亭也?！贝巳?，以倒裝句法，移植《記》中“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”。直點(diǎn)出意境之核心所在，而語(yǔ)句更加省凈?！拔讨畼?lè)也?！贝艘痪渫瞎P，變上文之描寫(xiě)而為抒情，詞情遂愈發(fā)搖曳生姿?！队洝分性瓱o(wú)此句，乃詞人統(tǒng)攝原意而自鑄新辭，筆力之巨，顯然可見(jiàn)。翁之樂(lè)，何所從來(lái)？“得之心、寓之酒也?！贝硕涓爬ā队洝分小白砦讨獠辉诰疲诤跎剿g也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”。歷來(lái)讀《醉翁亭記》的人，往往最欣賞“醉翁之意不在酒”之句，而山谷卻寧舍此句而取“得之心而寓之酒”一句，可謂具眼。境由心生，故謂之得。酒為外緣，故謂之寓。此句較“醉翁之意不在酒”，更為內(nèi)向，更為深刻，可謂有識(shí)。“更野芳佳木，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也?！贝巳?，囊括《記》中“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”。此一節(jié)《記》文，極寫(xiě)瑯琊山朝暮四季之自然神理，其于自然知賞也深，故其樂(lè)也無(wú)窮。詞句僅三句，于朝暮一節(jié)僅以日出二字點(diǎn)出，其余略去，而著力寫(xiě)四季。這是因?yàn)閷?xiě)四季尤可開(kāi)拓意境之時(shí)間深度，從而與上文環(huán)滁皆山的空間廣度相副，境界遂愈感闊大遙深，此類筆法，深得造境之理。只言景無(wú)窮，而樂(lè)無(wú)窮實(shí)已寓于其中，這又深得融情之法。凡此在在皆顯示詞人運(yùn)思之自由靈活。這是作隱括詞乃至一切詞的法寶。

“游也?！鄙掀炀臣茸?，下片便極寫(xiě)境中人之游樂(lè)。換頭，將《記》文“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂(躬腰的樣子，指老人)、提攜(須提攜而行者，指小兒)，往來(lái)而不絕者，滁人游也”一節(jié)，盡行打并在“游也”這兩字短韻的一聲唱嘆之中。筆墨精煉無(wú)倫。下邊著力寫(xiě)太守與眾賓客之游樂(lè)?！吧诫纫拜?蔬菜)，酒洌泉香，沸籌觥(酒器)也?！被I，是用來(lái)行酒令、飲酒計(jì)數(shù)的簽子。此三句，移植《記》中“釀泉為酒，泉香而酒洌。山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹。射(投壺)者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)”。泉香酒洌，系泉洌酒香之倒裝，為的是增強(qiáng)語(yǔ)感之美。山肴泉酒之飲食，及此處略寫(xiě)的非絲非竹之音樂(lè)，正是野趣、自然之趣的體現(xiàn)。極寫(xiě)此趣，實(shí)透露出作者憤世之情。眾人之樂(lè)以至于沸，又正是眾人與太守同一情趣之證明?！胺小弊痔淼糜辛?，《記》中所無(wú)。人心既與自然相合，人際情趣亦復(fù)相投，所以，下邊接著寫(xiě)出：“太守醉也。喧嘩眾賓歡也?！碧卦赓H謫別有傷心懷抱，故返歸自然容易沉醉。眾人無(wú)此懷抱，故歡然而已。一醉一歡，下字自有輕重。此二句移植《記》中“起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”。下邊，“況宴酣之樂(lè)、非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也”三句，移植《記》中“宴酣之樂(lè)，非絲非竹”及“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”。太守游宴，不用樂(lè)工歌妓彈唱侑酒，有“響不亂人語(yǔ)，其清非管弦”(《題滁州醉翁亭》詩(shī))的釀泉潺潺水聲助興。其所樂(lè)者何？眾人不知，但太守實(shí)以與民共樂(lè)為樂(lè)。妙。“問(wèn)當(dāng)時(shí)、太守為誰(shuí)，醉翁是也?！苯Y(jié)筆隱括《記》末：“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。”讀其詞(進(jìn)而《記》)，想見(jiàn)其人，結(jié)筆是意味深長(zhǎng)的。

《醉翁亭記》是北宋文化領(lǐng)袖人物歐陽(yáng)修被貶滁州時(shí)所作，《記》中以雍容而平易之文情，表現(xiàn)了超越而深沉的哲思，即天人合一、與民同樂(lè)的樂(lè)觀精神。山谷此詞隱括《記》文，全篇處處能表現(xiàn)樂(lè)于自然、樂(lè)于同樂(lè)之情景。尤其上片云“翁之樂(lè)也。得之心、寓之酒也”，下片云“太守醉也”，又云“太守樂(lè)其樂(lè)也”，反復(fù)暗示寄意所在，可謂一篇之中三致意焉。能于隱括之中不失其精神，實(shí)為難得。若加苛求的話，則此詞忠實(shí)原作有余，創(chuàng)寓新意稍嫌不足。宋詞發(fā)展到后來(lái)，已彌補(bǔ)此種不足，如朱熹詞隱括杜牧詩(shī)，便能另寓哲思。

此詞藝術(shù)技巧上之特色，在極巧妙地運(yùn)用獨(dú)木橋體，成功地再現(xiàn)了《醉翁亭記》的神韻。原作共用了二十一個(gè)也字煞句尾，最是唱嘆有情，而在散文中別具一格。此詞用也字為全詞同一韻腳，共十二次，較原作已過(guò)其半，遂使原作唱嘆有情之神韻，獲致生生不已之重視。可見(jiàn)，用獨(dú)木橋體隱括《醉翁亭記》，真有恰到好處之妙。這是山谷聰明過(guò)人處。獨(dú)木橋體之本身，純屬文字技巧之顯示，僅可稱之小道，山谷此詞，卻可說(shuō)是小道中之無(wú)上高明者。善繼傳統(tǒng)以創(chuàng)新之宋代文化精神，在宋詩(shī)中之體現(xiàn)，推山谷為第一人。從山谷此詞，也可見(jiàn)其以故為新之本領(lǐng)。