黃庭堅(jiān)《訴衷情》黃庭堅(jiān)

黃庭堅(jiān)

在戎州，登臨勝景，未嘗不歌漁父家風(fēng)，以謝江山。門(mén)生請(qǐng)問(wèn)：“先生家風(fēng)如何？”為擬金華道人^①，作此章。

一波才動(dòng)萬(wàn)波隨，蓑笠一鉤絲。錦鱗正在深處，千尺也須垂。吞又吐，信還疑，上鉤遲。水寒江靜，滿(mǎn)目青山，載月明歸。

注釋 ①金華道人：即唐代詞人張志和，自號(hào)煙波釣徒，東陽(yáng)金華(今屬浙江)人，曾寫(xiě)有《漁歌子》五首，對(duì)后世影響很大。

鑒賞 元符元年(1098)，黃庭堅(jiān)由之前貶謫的黔州移到戎州，他在《與宋子茂書(shū)》中說(shuō)：“此方米麥皆勝黔中，食飽飯，摩腹婆娑，以卒歲月。閑居亦強(qiáng)作文字，有樂(lè)府長(zhǎng)短句數(shù)篇，后信寫(xiě)寄?！笨梢?jiàn)，他對(duì)新居所戎州還是比較滿(mǎn)意的，當(dāng)然，這種“滿(mǎn)意”是出于他對(duì)自己心態(tài)的調(diào)整，也是一種故作曠達(dá)的自嘲。所謂“食飽飯，摩腹婆娑，以卒歲月”既有一種隱居出世的悠閑，也有一種徹底的失望之感。不過(guò)，戎州的生活畢竟已經(jīng)好多了，他還能每每“登臨勝景”，還有門(mén)生相隨，這一切又都給他很大的安慰。這首小詞，就是他在一次登臨展懷之后，應(yīng)門(mén)生所請(qǐng)而作的。

黃庭堅(jiān)自己說(shuō)，這首詞是擬“金華道人”歌“漁父家風(fēng)”，金華道人是指張志和，他所作的著名組詞《漁歌子》，表達(dá)的是一種“得道身不系，無(wú)機(jī)舟自閑，從水遠(yuǎn)逝兮任風(fēng)還，朝五湖兮夕三山”(釋皎然《奉和魯公真卿落玄真子舴艋歌》)的情趣。黃詞同樣也是表達(dá)一種寒江獨(dú)釣、渾然忘機(jī)的境界。

松溪釣艇圖(局部) 【元】趙雍 故宮博物院藏

全詞的開(kāi)篇就是描繪了這樣一幅獨(dú)釣寒江圖?！耙徊ā笔侵隔~(yú)線(xiàn)顫動(dòng)引起的波浪，“萬(wàn)波”則是風(fēng)吹江面的微瀾。整個(gè)畫(huà)面，既有細(xì)微到極致的工筆描繪，也有非常宏大的粗筆勾勒。第二句的焦點(diǎn)是漁翁，但卻通過(guò)“蓑笠”“鉤絲”兩個(gè)側(cè)面來(lái)描寫(xiě)，這樣既含蓄又真實(shí)。我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞這幅獨(dú)釣圖時(shí)，漁翁給我們的直觀影像，就只是蓑衣、斗笠和釣竿?！板\鱗”二句是虛設(shè)之筆，漁翁仿佛能看到魚(yú)兒在水下游動(dòng)的情景，而他在水上垂鉤，一上一下，一靜一動(dòng)，顯出一種渾然忘情的真味。下闋緊接著這種虛筆而又進(jìn)一步，描寫(xiě)魚(yú)兒在水下遲遲不肯上鉤的猶疑神態(tài)，此時(shí)漁翁的心神仿佛能夠與游魚(yú)相通，他就是魚(yú)，魚(yú)就是他，從而表達(dá)一種“物我兩忘”的更高精神境界。在這種境界下，末三句的輕輕點(diǎn)染，顯得空靈蘊(yùn)藉。漁父本來(lái)就志不在魚(yú)，在他“乘興而來(lái)，興盡而反”之時(shí)，“水寒江靜”，正是他心靈完全平靜的表現(xiàn)，“滿(mǎn)目青山”則是他心滿(mǎn)意足的神態(tài)。最后“載月明歸”一句，便在天地一片澄澈中結(jié)束了全詞。

胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》前集卷五六引《冷齋夜話(huà)》：“華亭船子和尚有偈子曰：‘千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。夜靜水寒魚(yú)不食，滿(mǎn)船空載月明歸?！瘏擦质鳎胍?jiàn)其為人。山谷倚曲首，歌成長(zhǎng)短句曰(略)?！比A亭船子和尚的這首詩(shī)原是《撥棹歌》三十九首之一，《撥棹歌》本是超度眾人的偈語(yǔ)。這首詩(shī)的前兩句是暗指沽名釣譽(yù)、追名逐利的紛擾世態(tài)，下兩句是象征摒棄名利之心后，透徹空明的境界。黃庭堅(jiān)的詞，其意象、用語(yǔ)均化用自這首詩(shī)，但所表達(dá)的思想?yún)s有很大不同。在他登高覽勝、感懷今古之時(shí)，他向往的是一種寒江獨(dú)釣、泛舟五湖的自由自在，這是與張志和的《漁歌子》神同意合的，這就是所謂的“漁父家風(fēng)”。

這首詞在取景設(shè)境上很有特色。整首詞都是用一種象征的筆法，作者實(shí)際上并沒(méi)有身臨其境地去垂釣，而是借用前人的詩(shī)詞或者畫(huà)卷，來(lái)鋪排一種想象中的場(chǎng)景。在字面上，這首詞可以說(shuō)完全化用了《撥棹歌》，在這種意義上也可以算是一首“隱括”詞，但是在具體的含義和境界上，它又多有超出原詩(shī)的地方。作者展開(kāi)豐富的想象，利用了一連串跳躍的鏡頭，組成了一幅空明澄澈又飽含詩(shī)意、禪意的動(dòng)態(tài)圖景。這首詞在當(dāng)時(shí)頗為有名，相傳南宋張?jiān)獛忠虼藢ⅰ对V衷情》的詞牌改為《漁父家風(fēng)》。(姚蘇杰)

鏈接 黃庭堅(jiān)主張“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”。黃庭堅(jiān)主張?jiān)姼璧奈淖忠谐鎏?，要善于運(yùn)用成語(yǔ)典故，他在《答洪駒父書(shū)》中說(shuō)：“自作語(yǔ)最難。老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳?！币虼?，他主張像杜甫、韓愈等“古之能為文章者”一樣，通過(guò)“勤讀書(shū)”向古人學(xué)習(xí)，積累掌握大量的書(shū)本知識(shí)和語(yǔ)言材料，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和寫(xiě)作技巧，然后就能“點(diǎn)鐵成金”，做到字字有來(lái)處而又推陳出新?！盁o(wú)一字無(wú)來(lái)處”是黃庭堅(jiān)對(duì)古人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是他對(duì)今人詩(shī)歌創(chuàng)作的要求，成為江西派“法古生新”詩(shī)論的核心內(nèi)容之一，對(duì)江西派的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)重大影響。

山谷體。黃庭堅(jiān)詩(shī)驅(qū)使書(shū)卷、追新務(wù)奇、折拗峭拔、生新瘦硬，下開(kāi)江西詩(shī)派，一時(shí)影響甚至大于蘇軾。宋人對(duì)之評(píng)論甚多，如蘇軾稱(chēng)“魯直詩(shī)文如蝤蛑江瑤柱，格韻高絕，盤(pán)飧盡廢。然不可多食，多食則發(fā)風(fēng)動(dòng)氣”(《書(shū)黃魯直詩(shī)后》)。楊萬(wàn)里則以黃詩(shī)成句對(duì)其詩(shī)加以概括：“‘風(fēng)光錯(cuò)綜天經(jīng)緯，草木文章帝杼機(jī)?！郑骸疂舅蔁o(wú)心古須鬣，天球不琢中粹溫。’又：‘兒呼不蘇驢失腳，猶恐醒來(lái)有新作?！松焦润w也。”劉克莊則以“鍛煉精而情性遠(yuǎn)”為“山谷體”之特征。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)《詩(shī)體》論列歷代詩(shī)歌的體制、流派、風(fēng)格時(shí)，以人論詩(shī)，舉“山谷體”為其中一體，認(rèn)為黃庭堅(jiān)和蘇軾一變“唐人之風(fēng)”，對(duì)他們“始自出己意以為詩(shī)”表示不滿(mǎn)；對(duì)“山谷體”和江西派“多務(wù)使事，不問(wèn)興致，用字必有來(lái)歷，押韻必有出處”則持嚴(yán)厲的批評(píng)態(tài)度。