〔北宋〕王安石

世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

——《臨川先生文集》

本文是作者讀《孟嘗君傳》后的雜感，也是一篇駁論。這篇駁論僅九十字，相當(dāng)簡(jiǎn)勁。起首開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，擺出靶子——“世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之。”這個(gè)論點(diǎn)的理由是：“卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦?！弊髡卟粡倪@里駁起，先按下不表，卻拋出對(duì)立論點(diǎn)有如當(dāng)頭棒喝：“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足言得士！”將“雞鳴狗盜之雄”與“士”斷然切割，這是從古以來(lái)人們不曾想到過(guò)的，足以令人耳目一新。

這是一張，然后是一弛，轉(zhuǎn)而說(shuō)到什么樣的人才稱(chēng)得上“士”，稱(chēng)得上真正的人才——“擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦?！痹瓉?lái)作者心目中的士，是國(guó)士，是經(jīng)世致用之士，是可以振興一國(guó)之士，是可以使齊國(guó)抗衡于秦國(guó)之士，是像齊桓公時(shí)代管仲那樣的人才。他說(shuō)，有了這樣的人才，孟嘗君就不至于受辱于秦國(guó)了，又“何取于雞鳴狗盜之力”呢？相形之下，“雞鳴狗盜之雄”又怎么能稱(chēng)士呢？要說(shuō)是士，只是偽士。

最后還剩下一個(gè)問(wèn)題——孟嘗君為什么得不到士、得不到真正的人才呢？作者結(jié)論道：“夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也?！边@又是擲地有聲。原來(lái)，孟嘗君之實(shí)不得士與其有“得士”之名，是糾結(jié)著的。大千世界，物以類(lèi)聚、人以群分。“雞鳴狗盜之出其門(mén)”與“士所以不至”，是互為表里的。偽士至，真士所以不至——道理就這么簡(jiǎn)單。

曹丕說(shuō)“文以氣為主”，韓愈說(shuō)“氣盛言宜”，這篇文章不足百字，卻有鞭辟入里的邏輯力量，就是以氣勝，就是氣盛言宜。這不是強(qiáng)辭奪理，不是玩辯論技巧，而是光明正大地議論。

家事國(guó)事天下事，事情要辦得好，首先在于用人。執(zhí)事者須有識(shí)、有容——識(shí)即識(shí)別能力、容即肚量，這兩件事是關(guān)聯(lián)著的。就拿水泊梁山來(lái)說(shuō)吧，一樣的平臺(tái)，白衣秀士王倫做寨主時(shí)，也就十幾個(gè)人七八條槍?zhuān)诙呀灰紊献亩胚w，就已經(jīng)號(hào)稱(chēng)“摸著天”了，卻連個(gè)林沖都容不下。到及時(shí)雨宋公明做寨主時(shí)，英雄嘯聚，那是什么陣容！真不可同日而語(yǔ)也！諺云：“武大郎開(kāi)店，高人莫來(lái)。”——“雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也”，是一個(gè)道理。作者理直，所以氣壯。

按，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的貴族田文，封號(hào)孟嘗君，家養(yǎng)食客數(shù)千。秦昭王曾請(qǐng)他到秦國(guó)為相，又聽(tīng)信讒言將他囚禁起來(lái)。食客中有人善偷，夜入秦宮盜得狐白裘，以賂昭王寵妃，孟嘗君得以獲釋。當(dāng)其連夜奔逃至函谷關(guān)時(shí)，關(guān)門(mén)未開(kāi)。食客中又有人善學(xué)雞叫，騙開(kāi)關(guān)門(mén)，孟嘗君才得以脫險(xiǎn)。事見(jiàn)《史記·孟嘗君列傳》。后世因以“雞鳴狗盜”指毫末技藝。