數(shù)眷招提四面山，羨師終日掩柴關(guān)。

憑闌人語風(fēng)煙上，乞食僧來紫翠間。

萬木深藏云泱莽，一溪空鎖月彎環(huán)。

十年不踏門前路，只遣松風(fēng)送我還。

讓我們先從詩題談起。上人是對僧人的尊稱?！赌υX般若經(jīng)》：“何名上人？佛言：若菩薩一心行阿耨菩提，心不散亂，是名上人?！钡仙先瞬辉敚隙ㄊ俏灰恍男扌械母呱?。世人對品行高潔的佛教界人士確實敬佩、尊重。詩題中 “謁”字正表明詩人對迪上人的尊敬之情。本詩重點不是寫拜謁的過程，而是重在表現(xiàn)對迪上人的羨慕、敬重之情。大約作于后期閑居之時。

首聯(lián)精煉地描寫了迪上人修行之處。在重山疊嶂的四面環(huán)抱中，有一座佛寺，幾行房屋構(gòu)成了院落，整天柴門緊閉。招提是佛家寺院的別稱。柴關(guān)猶柴門，然而更有深意在。佛教徒閉門專心結(jié)期修禪，斷緣絕俗，稱閉關(guān)。那么這兩句詩就形成了三重關(guān)隘： 山是自然的關(guān)，使山里山外隔絕； 寺院是建筑的關(guān)，使寺里寺外隔絕； 最后是心靈的關(guān)，使心里心外隔絕！這個小天地、小世界恰好是靜心修行的絕妙去處。詩人已喜不自禁地表明了自己的羨慕之意，“羨”字是否有追隨其后的意思，自可認(rèn)真體會。

頷聯(lián)接著從其他角度襯托寺院的幽靜愜意。依著欄桿的人說話聲傳到空中，愈發(fā)顯得原本的寂靜無聲； 到山外乞食而歸的和尚，從山間走來，似乎此處原來難得見個人影。紫翠：形容山色。這一聞一見，愈襯山寺之靜： 突然響起的人語聲打破寂靜，直上風(fēng)煙，在空中飄蕩； 偶然出現(xiàn)的乞食僧進(jìn)入詩人視線，提醒人們這里生活著一群素衣淡食的僧人。人語僧影好像把終日掩的柴關(guān)打開了，山上山下，寺里寺外，似乎通了。幽靜之中又充滿生氣，似為無人之境，實是有人之境。

頸聯(lián)轉(zhuǎn)為純粹寫景： 萬木崢嶸，林海與云海融為一體，無邊無際，給人以無限廣闊、無限深邃之感； 一溪泉水映出半圓的月牙兒，給人雅素清淡，如絲如韻、悠然不盡之感。晝夜兩幅畫，前幅闊大雄渾，后幅纖巧空星，兩種風(fēng)格，都是美景。山林溪水之美，云氣月光之美，是純自然的無人之境。然而這無人之境又是人發(fā)現(xiàn)的。一切景語皆情語。從日夜變幻的美景中，我們更深刻地認(rèn)識了選擇它、欣賞它并愿終老其間的迪上人。這里既有迪上人對美景的欣賞之情，又應(yīng)有詩人自己羨慕向往之情。通過這一美景的描寫，我們也隱然可見在詩人與迪上人這一俗一僧的心靈深處有相通之處。借景抒情，手法確實高明。

與首聯(lián)“羨師”相配合，尾聯(lián)直接贊揚了迪上人的高尚品格和對詩人的純真友誼。詩人在下山的途中，聽松濤聲聲，似乎還沉浸在與迪上人講禪論道的禪悅中。迪上人一心修禪，閉關(guān)十年，沒踏出寺門一步，但此時，詩人雖在下山路上，卻覺得與迪上人心貼得那么近，那么緊。似乎那輕抹過松樹頂端的清風(fēng)，正是迪上人為了送詩人下山而特意派遣的?！扒病弊钟玫蒙鷦有蜗?，活靈活現(xiàn)，更顯出迪上人修行之高，其功力簡直可以調(diào)遣松風(fēng)。松風(fēng)在這里顯得非常有情有意。風(fēng)過松林，造成的聽覺形象是松濤陣陣，風(fēng)聲像海濤由遠(yuǎn)而至，蕭蕭颯颯； 造成的視覺形象是青松俯首送客，松林依依多情； 造成的感覺形象是風(fēng)似綿綿耳語，松如默默牽衣。松風(fēng)充分表達(dá)了迪上人對詩人的情意。如此情景，何等動人！ 晉朝廬山東林寺高僧慧遠(yuǎn)，屏居?xùn)|林20年，足不入市，每次送客僅送到寺前虎溪橋邊，千百年來傳為美談。迪上人“十年不踏門前路”，比慧遠(yuǎn)大師毫不遜色；而“遣松風(fēng)送我”的本領(lǐng)，似乎又較之略勝一籌。

贊人又不直接寫人，遺貌取神，繪境顯情，以物襯人，是這首詩最大的特點。飄然欲仙的迪上人也最適合用此法來表現(xiàn)。