屈原

悲時俗之迫阨兮，①　　　　　悲哀社會習氣嫉賢妒能，
愿輕舉而遠游?！　　　　　　∥以篙p身高舉遠游求真。
質菲薄而無因兮，　　　　　　本性鄙陋沒有什么依靠，
焉托乘而上浮？　　　　　　　怎么能乘清氣向上飛升？
遭沈濁而污穢兮，　　　　　　我遭逢的時世污穢渾濁，
獨郁結其誰語！　　　　　　　獨自愁思郁結向誰訴說！
夜耿耿而不寐兮，　　　　　　夜里輾轉反側難以成眠，
魂營營而至曙。②　　　　　　神魂凄凄切切直到天明。
惟天地之無窮兮，　　　　　　只有天地才是無窮無盡，
哀人生之長勤?！　　　　　　】蓱z人生只會勞碌終身。
往者余弗及兮，　　　　　　　過去了的我已不能追及，
來者吾不聞?！　　　　　　　⒁獊淼奈乙膊荒苈犚?。
步徙倚而遙思兮，③　　　　　我徘徊不定而想得很遠，
怊惝怳而乖懷。④　　　　　　惘悵失意理想難以實現。
意荒忽而流蕩兮，　　　　　　我心情迷茫而四處游蕩，
心愁凄而增悲。　　　　　　　心中愁慘痛苦無限悲傷。
神倏忽而不反兮，　　　　　　魂魄很快飄忽離而不返，
形枯槁而獨留?！　　　　　　≤|體形消骨立獨自留下。
內惟省以端操兮，⑤　　　　　心中反復思索審察志向，
求正氣之所由。　　　　　　　探求正大之氣來自何方。
漠虛靜以恬愉兮，　　　　　　淡漠平靜內心安適愉悅，
澹無為而自得?！　　　　　　∏逍墓延拍芴袢蛔缘?。
聞赤松之清塵兮，⑥　　　　　我想聽赤松先生的美言，
愿承風乎遺則?！　　　　　　≡敢饫^承他的遺風法則。
貴真人之休德兮，　　　　　　我崇尚赤松先生的美德，
美往世之登仙?！　　　　　　×w摹過去的人能夠成仙。
與化去而不見兮，　　　　　　他們蛻形而去人不能見，
名聲著而日延。　　　　　　　他們名聲顯著流傳千年。
奇傅說之托辰星兮，⑦　　　　驚嘆傅說死后化為辰星，
羨韓眾之得一。⑧　　　　　　我羨摹韓眾能得道成仙。
形穆穆以浸遠兮，⑨　　　　　他們形體漸漸遠離塵世，
離人群而遁逸?！　　　　　　∷麄兲颖苁浪纂[去不見。
因氣變而遂曾舉兮，⑩　　　　憑借精氣變化高高升舉，
忽神奔而鬼怪?！　　　　　　∧芟蠊砩裢鶃硭蚕⑷f變。
時仿佛以遙見兮，　　　　　　有時仿佛能夠遠遠看見，
精晈晈以往來。(11)　　　　　神靈耀眼往來宇宙之間。
超氛埃而淑郵兮，(12)　　　　超越濁世居住名山洞府，
終不反其故都?！　　　　　　∈冀K不愿返回他的故都。
免眾患而不懼兮，　　　　　　避免眾人憂患毫不懼怕，
世莫知其所如?！　　　　　　∈廊穗y測他們從哪到哪。
恐天時之代序兮，　　　　　　擔心一年四季不斷變化，
耀靈曄而西征。(13)　　　　　燦爛的太陽在漸漸西下。
微霜降而下淪兮，　　　　　　寒冷的嚴霜也開始降臨，
悼芳草之先零?！　　　　　　∥业肯悴輹紫鹊蛄?。
聊仿佯而逍遙兮，　　　　　　我暫且徘徊而逍遙自在，
永歷年而無成?！　　　　　　∥抑惶摱饶耆A一事無成。
誰可與玩斯遺芳兮？　　　　　誰能和我共賞這些香草？
長向風而舒情?！　　　　　　∥抑缓瞄L久地迎風抒情。
高陽邈以遠兮，(14)　　　　　古帝高陽離我們太遠了，
余將焉所程？　　　　　　　　我又將如何去效法古人？
重曰：(15)　　　　　　　　　又一支歌：
春秋忽其不淹兮，　　　　　　四季不會停留很快過去，
奚久留此故居？　　　　　　　我怎能長久地留在故居？
軒轅不可攀援兮，　　　　　　黃帝尊貴高遠難以求助，
吾將從王喬而娛戲。(16)　　　我將跟隨王喬娛樂游戲。
餐六氣而飲沆瀣兮，(17)　　　我要吸食六氣渴飲清露，
漱正陽而含朝霞?！　　　　　『己粑栔畾?。
保神明之清澄兮，　　　　　　保持自己精神清新純凈，
精氣入而粗穢除?！　　　　　【珰馊霛釟獬鹿始{新。
順凱風以從游兮，　　　　　　我將乘著南風隨風而去，
至南巢而一息。(18)　　　　　到達南巢我停下來休息。
見王子而宿之兮，(19)　　　　看見王喬我深深地作揖，
審一氣之和德。(20)　　　　　訊問他“一氣”怎樣“和德”。
曰： “道可受兮，而不可傳；　他說：“‘道’可心領而不可言傳；
其小無內兮，　　　　　　　　其大無垠； 道是無限小的無窮大的；
毋滑而魂兮，　　　　　　　　彼將自然； (21)你精神不混亂，心就自然；
一氣孔神兮，　　　　　　　　‘一氣’ 什么時候最為神通，
于中夜存；　　　　　　　　　半夜寂靜存在自己心中；
虛以待之兮，　　　　　　　　對待一切事物任其自然，
無為之先；　　　　　　　　　萬事之前應該寡欲清心；
庶類以成兮，(22)　　　　　　如果眾多法門已經成功，
此德之門?！薄　　　　　　　∧蔷驼业搅?‘和德’ 的路徑?！?br>聞至貴而遂徂兮，(23)　　　　領教這些要訣就想去做，
忽乎吾將行?！　　　　　　　∑炔患按匚覍⒁靶?。
仍羽人于丹丘兮，(24)　　　　走到飛仙們居住的丹丘，
留不死之舊鄉(xiāng)?！　　　　　　×粼谶@長生不死的仙鄉(xiāng)。
朝濯發(fā)于湯谷兮，　　　　　　早晨我在陽谷洗濯頭發(fā)，
夕晞余身兮九陽。(25)　　　　傍晚我讓九陽曬干身上。
吸飛泉之微液兮，　　　　　　我要吸飲飛泉里的泉水，
懷琬琰之華英。(26)　　　　　把美玉的花朵作為食糧。
玉色瓶以脕顏兮，(27)　　　　我的貌如美玉光彩照人，
精醇粹而始壯?！　　　　　　∥业木窦兇忾_始強壯。
質銷鑠以汋約兮，(28)　　　　我的凡胎脫盡質麗體輕，
神要眇以淫放?！　　　　　　∥业纳耢`深遠無束無拘。
嘉南州之炎德兮，　　　　　　南州氣候溫暖令人贊美，
麗桂樹之冬榮；　　　　　　　桂樹冬天開花非常美麗；
山蕭條而無獸兮，　　　　　　這里仙山空虛野獸不到，
野寂寞其無人?！　　　　　　∵@里曠野寂靜沒有人跡。
載營魄而登霞兮，　　　　　　載著晶瑩魂魄登上朝霞，
掩浮云而上征?！　　　　　　〕酥h浮云彩向上飛去。
命天閽其開關兮，　　　　　　我叫守門人把天門打開，
排閶闔而望予。(29)　　　　　他推開南門望著我進來。
召豐隆使先導兮，(30)　　　　我召喚豐隆去前面開路，
問太微之所居。(31)　　　　　叫他打聽太微宮的所在。
集重陽入帝宮兮，(32)　　　　來到九重天進入太微宮，
造旬始而觀清都?！　　　　　≡L問旬始星游覽天帝府。
朝發(fā)軔于太儀兮，　　　　　　早晨又從天帝宮庭出發(fā)，
夕始臨乎于微閭。(33)　　　　傍晚來到了于微閭停留。
屯余車之萬乘兮，　　　　　　我把很多車輛聚集一起，
紛容與而并馳?！　　　　　　”娷嚲従彾胁Ⅰ{齊驅。
駕八龍之婉婉兮，　　　　　　駕車的八條龍蜿蜒前進，
載云旗之逶蛇?！　　　　　　≥d著的云霓旗隨風卷曲。
建雄虹之采旄兮，(34)　　　　又把虹霓作為彩色大旗，
五色雜而炫耀?！　　　　　　∑鞄梦迳祀s光耀千里。
服偃蹇以低昂兮，(35)　　　　服馬高大雄俊俯仰自如，
驂連蜷以驕驁。(36)　　　　　驂馬身長蹄曲縱橫姿意。
騎膠葛以雜亂兮，　　　　　　車騎眾多相互交加雜錯，
斑漫衍而方行。(37)　　　　　從游隊列正在浩蕩前往。
撰余轡而正策兮，　　　　　　我已拉緊韁繩持好馬鞭，
吾將過乎句芒。(38)　　　　　我的車騎將要經過句芒。
歷太皓以右轉兮，(39)　　　　經過太皓身旁車向右轉，
前飛廉以啟路。(40)　　　　　飛廉開路走在隊列前方。
陽杲杲其未光兮，　　　　　　明亮太陽還未放射光茫，
凌天地以徑度?！　　　　　　∮蓶|往西凌駕天地之上。
風伯為余先驅兮，　　　　　　風伯是我們車隊的先驅，
氛埃辟而清涼。　　　　　　　我已避開濁世身心清爽。
鳳凰翼其承旗兮，　　　　　　鳳凰展開雙翅承接旌旗，
遇蓐收乎西皇。(41)　　　　　途中又遇到蓐收和西皇。
擥彗星以為旍兮，　　　　　　摘取彗星作為我的旗幟，
舉斗柄以為麾?！　　　　　　∨e起北斗斗柄作旗揮揚。
叛陸離其上下兮，　　　　　　旗幟五光十色忽上忽下，
游驚霧之流波?！　　　　　　∩先缭旗F流動下如波浪。
時暖曃其莽兮，(42)　　　　　天色漸漸昏暗日月無光，
召玄武而奔屬。(43)　　　　　我命玄武趕快緊緊跟上。
后文昌使掌行兮，(44)　　　　讓文昌在后面掌管隨從，
選署眾神以并轂。　　　　　　選擇安排眾神并駕前往。
路曼曼其修遠兮，　　　　　　前面的道路啊又遠又長，
徐弭節(jié)而高厲?！　　　　　　÷衍囃Ｏ赂吒邞{望。
左雨師使徑待兮，　　　　　　叫雨師在左邊路旁侍候，
右雷公以為衛(wèi)?！　　　　　　∽尷坠谟疫叿派谡緧?。
欲度世以忘歸兮，　　　　　　我想超脫塵世樂而忘返，
意恣睢以擔撟。(45)　　　　　我想隨心所欲高高向上。
內欣欣而自美兮，　　　　　　心中高高興興修飾自己，
聊愉娛以淫樂。　　　　　　　暫且盡情娛樂身心舒暢。
涉青云以泛濫游兮，　　　　　穿過層層云霧縱橫游蕩，
忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。　　　　　　　忽然看見了自己的故鄉(xiāng)。
仆夫懷余心悲兮，　　　　　　車夫感懷啊我心中悲傷，
邊馬顧而不行。　　　　　　　兩邊馬兒停下回頭眺望。
思舊故以想象兮，　　　　　　我思念故土啊又想回去，
長太息而掩涕?！　　　　　　∩钌顕@息涕淚沾濕衣裳。
泛容與而遐舉兮，　　　　　　游蕩徘徊還是遠遠離去，
聊抑志而自弭?！　　　　　　呵铱刂聘星橛财鹦哪c。
指炎神而直馳兮，(46)　　　　指定炎帝驅車向南馳去，
吾將往乎南疑?！　　　　　　∥覍⒁捡Y到九疑山穿。
覽方外之荒忽兮，　　　　　　我看見那世外渺渺茫茫，
沛??瀁而自浮。(47)　　　　　就象浩瀚波濤上下浮蕩。
祝融戒而蹕御兮，(48)　　　　祝融告誡我要停止前行，
騰告鸞鳥迎宓妃。(49)　　　　我傳令鸞鳥把宓妃迎上。
張《咸池》奏《承云》兮，　　安排《咸池》曲奏起《承云》樂，
二女御《九韶》歌。(50)　　　娥皇女英進獻《九韶》之歌。
使湘靈鼓瑟兮，(51)　　　　　我讓湘靈把瑟彈奏起來，
令海若舞馮夷。(52)　　　　　叫海神和河神跳起舞蹈。
玄螭蟲象并出進兮，(53)　　　眾多水中神物一齊走出，
形蟉虬而逶蛇?！　　　　　　∷鼈冃误w屈曲婉轉自如。
雌蜺便娟以增撓兮，(54)　　　彩虹艷麗把我層層纏繞，
鸞鳥軒翥而翔飛?！　　　　　←[鳥高高飛翔圍著舞蹈。
音樂博衍無終極兮，　　　　　舒展的音樂聲繚繞不絕，
焉乃逝以徘徊。(55)　　　　　于是我就到處徘徊尋找。
舒并節(jié)以馳騖兮，　　　　　　我放松了韁繩縱馬馳騁，
逴絕垠乎寒門。(56)　　　　　奔向那遙遠的天邊寒門。
軼迅風于清源兮，　　　　　　穿過寒冷疾風發(fā)源之地，
從顓頊乎增冰。(57)　　　　　跟從顓頊來到冰天雪地。
歷玄冥以邪徑兮，(58)　　　　經過玄冥遇上崎嶇道路，
乘間維以反顧?！　　　　　　{借天間地維休息回顧。
召黔嬴而見之兮，(59)　　　　召來黔嬴見他訊問緣故，
為余先乎平路?！　　　　　　∽屗o我在前鋪平道路。
經營四方兮，　　　　　　　　我乘駕著車輛走遍四方，
周流六漠?！　　　　　　　　|西南北上下周游一趟。
上至列缺兮，　　　　　　　　向上我來到了閃電之處，
降望大壑?！　　　　　　　　∠蛳掳褨|方的歸墟眺望。
下崢嶸而無地兮，　　　　　　下界深遠渺?？床灰姷?，
上寥廓而無天?！　　　　　　∩辖缈諘鐭o垠天在何方。
視倏忽而無見兮，　　　　　　一切迅速變化眼看不見，
聽惝怳而無聞?！　　　　　　∷闹芸占拍瑳]有聲響。
超無為以至清兮，　　　　　　遠遠勝過無為清虛境界，
與泰初而為鄰。(60)　　　　　我和泰初一起共存共亡。

(黃壽祺 梅桐生譯)

【注】 ①迫： 脅迫。阨 (e): 災難，引申為危害。王逸云： “哀眾嫉妒，迫脅賢也?！?②營營： 一本作“煢煢”。蔣驥云：“悲緒也?！雹坩阋?xi yi) : 王逸云： “彷徨東西。” ④怊 (chao) :洪興祖云： “悵恨也。”惝怳(tang huang) :惆悵失望貌。⑤惟：思考。省 (xing) : 檢查。⑥赤松： 傳說中的仙人。洪興祖引《列仙傳》云： “赤松子，神農時為雨師，服水玉，教神農，能入火自燒。至昆山上，常止西王母石室，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。” ⑦傅說 (fu yue) :殷相。相傳傅說原是傅巖地方從事版筑的奴隸，武丁訪得，舉以為相，出現殷中興的局面。因得說于傅巖，故命為傅姓，號傅說。辰星： 即水星。朱熹云： “傅說，武丁之相。辰星，東方蒼龍之體，心、尾、箕之星，所謂大辰也?！肚f子》曰：‘傅說得之以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕、尾，而比于列星?！?⑧韓眾： 傳說中的仙人。洪興祖引 《列仙傳》云： “齊人韓終(眾) 為王采藥，王不肯服，終自服之，遂得仙也。”一： 道家的哲學概念，即“道”。⑨穆穆： 王夫之云：“幽遠也。” ⑩曾： 通“增”。洪興祖云： “曾，音增，高舉也?！?(11)晈晈：通 “皎皎”，明亮貌。(12)氛埃： 昏濁的塵世。淑郵： 神仙往來時居住的名勝之地。蔣驥云： “淑，善也； 郵，傳舍也。神仙往來，皆洞府名勝之地，故曰淑郵。” “超” 一作“絕”，“郵”一作“尤”。(13)耀靈： 太陽。曄： 光亮貌。(14)高陽： 古帝顓頊的稱號。王夫之云：“高陽，古帝，道與天通者?！?15)重：古代樂歌的表現形式之一。洪興祖云： “重者，情志未申，更作賦也。”蔣驥云： “重，樂節(jié)之名?！?(16)王喬： 即王子喬，傳說中的古仙人。朱熹云： “王喬，周靈王太子晉也。《列仙傳》曰： ‘好吹笙，作風鳴。遇浮丘公，接之仙去。’” (17)六氣： 天地四時之氣。王逸云： “《陵陽子明經》 言： 春食朝霞。朝霞者，日始欲出赤黃氣也。秋食淪陰。淪陰者，日沒以后赤黃氣也。冬飲沆瀣，沆瀣者，北方夜半氣也。夏食正陽。正陽者，南方日中氣也。并天地玄黃之氣，是為六氣也?！便戾?hang xie):露水。(18)南巢： 洪興祖、朱熹以為指南方風烏之巢； 蔣驥以為指王子升仙之所； 俞樾則以為指南方之遠國。(19)宿： 通“肅”。王夫之云： “敬問也。”(20)一氣： 胡文英云： “純一不 雜之氣?！焙偷拢?蔣驥云： “外氣既入，內德自成。所謂六氣者，凝煉而成一氣矣。然必得所養(yǎng)而后能和，故就王子而訊之。”(21)滑 (gu) : 王夫之云： “滑，音骨，亂也。”(22)庶類： 眾法。(23)徂 (cu) :往。(24)丹丘： 神話中神仙所在之地。(25)九陽： 即太陽?！逗鬂h書 ·仲長統(tǒng)傳》 李賢注： “九陽謂日也?！渡胶＝洝?曰 ‘陽谷上上有扶木，九日居下枝，一日居上枝’ 也?！?26)琬琰 (wanyan) : 美玉。(27)頩(ping) 、脕(wan) :皆指面目光澤艷美。(28)汋約： 通“綽約”。美好貌。(29)閶闔 (chang he) :傳說中的南天門。(30)豐?。?神話中的雷神。一說云神。(31)太微：傳說中天上的宮殿。(32)重陽： 指天。(33)于微閭： 神話中的山名。(34)雄虹： 古人稱虹的內環(huán)為雄虹，外環(huán)為雌霓。(35)服： 古代一車駕四馬，居中兩匹叫 “服”。(36)驂 (an) : 邊馬。(37)斑漫衍： 王夫之云： “斑，從行之眾列。漫衍，從游眾盛貌。”(38)句 (gou) 芒： 神話中的東方之木神。(39)太皓： 即太皞，傳說中的古帝伏羲氏。東方之神。(40)飛廉： 神話中的風神。(41)蓐(ru) 收： 神話中的西方之神。西皇： 傳說中的古帝少昊氏，亦西方之神。 (42)曖曃 (ai dai) : 昏暗不明貌。  (tang) 莽：晦暗，朦朧。(43)玄武： 神話中的北方之神。(44)文昌： 星名。(45)擔撟 (jie jiao) : 也作 “揭驕” 。朱熹云： “軒舉也。”(46)炎神： 炎帝神農，神話中的南方之神。(47)沛：水流貌。??(wang yang) 水盛貌。(48)祝融： 神話中南方之火神。蹕御：朱熹云： “蹕，止行人也： 御，禦也?！庇?止。(49)宓 (fu)妃： 傳說中洛水女神名。(50)咸池、承云、九韶： 皆古樂曲名。(51)湘靈： 神話中湘水之神。(52)海若： 神話中的北海神。馮夷：河伯，神話中黃河之神。(53)玄螭 (chi) : 傳說中紅黑色的無角龍。蟲象，皆指水中神物。(54)雌蜺： 即雌霓，虹的外環(huán)。(55)焉乃： 于是。(56)逴 (chuo): 遠。絕垠： 指天的邊際。(57)顓頊 (zhuan xu): 神話中的北方之神。增： 通 “層”。(58)玄冥： 神話中北方之水神。(59)黔嬴： 王夫之云： “雷神。”(60)泰初： 《列子、天瑞》云：“太初者，氣之始也?！钡兰艺J為，“道”是無形無象的混沌狀態(tài)的精氣。泰初就是指這精氣產生之初，即“道” 出現時最初的境界。

自從東漢王逸《楚辭章句》將《遠游》的著作權歸屈原后，向無異詞?？墒墙詠淼膶W術界，卻有相當一部分人對此發(fā)生了懷疑。他們認為，《遠游》中充滿了濃厚的道家方士思想，宣揚的是道家超塵出世的人生觀，與屈原作品中一貫的積極入世的思想大相徑庭。因此他們否認《遠游》為屈原所作，將它劃入了偽作之列。細讀全文，《遠游》確實與屈賦其它篇章有明顯的不同，但這種不同，是否就是真?zhèn)蔚牟顒e呢？這就需要我們在把握屈原整個思想體系的基礎上正確領會原作，作細心的甄別，而不能輕率地下結論。
《遠游》全文共一百七十六句，可分為四大段。從開頭到“心愁凄而增悲”這十六句是第一大段。詩人一開篇便將自己在政治上遭到毀滅性打擊后的慘痛和盤托出，表白自己要離開塵世而“遠游”的原因和動機?！氨瘯r俗之迫阨兮，愿輕舉而遠游”，一個“悲”字，寫出了詩人感情的基調；而一個“愿”字，又道出了詩人思想的起點。由于要排遣“悲”，所以才提出了 “愿”?！霸浮笔窃O想，是企圖，是意識上自我慰藉。而這以下的全篇描寫，都是從“愿”字引出來的。這種被“迫阨”的“時俗”所逼出來的“愿”，決不會是心安理得的“愿”； 因而所謂“游”，就只能是假想中的“神游”，而并非事實上的“仙游”。因為接下來詩人很快就自己否定了自己的這個“愿”: “質菲薄而無因兮，焉托乘而上??？”原來，詩人主觀上的本質并不具備“輕舉”、“遠游” 的條件?！胺禽p舉，不能遠游； 而質非神仙，不能輕舉” (蔣驥《山帶閣注楚辭》) ，用來排遣“悲”的“愿”實際上只是空想，不能實現，這“悲”能排遣得開嗎？所以詩人仍然愁思“郁結”，“耿耿不寐”，神思恍惚，心情痛苦。這清楚地表明： 即使是假想中的“神游”，詩人也是出于迫不得已?！吧驖岫鄯x” 的現實已逼得他走投無路了。滿腔的愁苦無人訴說，在徹夜不眠中，縈繞詩人思緒的是難以實現的理想、渾濁黑暗的現實、無窮無盡的天地、辛勤勞碌的人生……，詩人“遙思”過去和將來，茫然惘悵； 在極度痛苦和失望中，只得選擇幻想的辦法來自我慰藉，這怎能不叫詩人“心愁凄而增悲”呢？ “輕舉而遠游”的 “愿” 非但不能替詩人排遣 “悲”，反而 “增悲”，真可謂”深悲極痛” (陳本禮 《屈辭精義》) 了！
第二大段從 “神倏忽而不反兮”到 “余將焉所程”。這是從現實生活到幻想世界的過渡段，詩人巧妙地采用了神思出竅、神游骸外的方法。在郁結內傷、徹夜不眠、瞻前思后、以致于神意恍惚而流蕩后，詩人的中心動搖，魂魄悄然離開了形骸，開始了 “求正氣之所由”的“神游”。這里首先點出詩人決意遠游的目的所在，他是在心中反復思索審察了自己的理想、志向和情操后，為了 “求正氣”才不惜遠游的。周圍現實已 “沈濁”、“污穢”得令人無法容忍，要求“正氣”只能到幻想世界去。這種為 “求正氣”而進行的遠游，無論怎樣描寫拜神仙、訪 “羽人”的過程，無論怎樣鋪敘神游天上、走遍四方的快樂，它與純粹的游仙詩應該是有質的區(qū)別的。在這一段里，詩人神游物外的魂魄看到了赤松子、傅說、韓眾等神話傳說中的人物皆虛靜無為，“離人群而遁逸”，不勝仰慕。你看那些得道的仙人，“與化去而不見兮，名聲著而日延”，“超氛埃而淑郵兮，終不反其故都”，“免眾患而不懼兮，世莫知其所如”，生活得多么自由自在。污穢的現實與虛靜的仙境形成強烈的對比，在現實生活中已經走投無路的詩人，此刻選擇 “登仙”、“遁逸”的出世道路，就是自然而然的了?？墒窃娙藢ΜF實畢竟不易忘懷，“恐天時之代序兮”以下十句，則是詩人在隨仙人遠游之前，對現實既憤激又眷戀的內心矛盾的描寫?！拔⑺怠?、“芳草零”是詩人對黑暗現實扼殺無限生機、摧殘美好事物的悲怨； “永歷年而無成”是詩人”老冉冉其將至兮，恐修名之不立” (《離騷》)的焦急； “誰可與玩斯遺芳”是詩人對現實生活中無知音可覓的遺憾；最后只得深沉地慨嘆：祖宗既遠，無可取法，唯有“長向風”悲歌抒情。這是多么矛盾的心情！ 時俗之迫阨、現實之污穢，激起詩人憤然出世之“愿”。在神領了仙人們 “恬愉”、“自得”的生活后，詩人由崇尚到羨慕，更堅定了遠游之想。可臨行之際，他卻又不能完全超脫自己。既想持守自己的“端操”和“正氣”，又想去“登仙”、“得一”，這就必然導致思想痛苦，構成內心矛盾。所以詩人在決意遠游后，卻又“不肯遽仙去” (錢澄之《屈詁》) ，而是“聊仿佯而逍遙”； 對現實激憤之余，卻又懷著種種眷戀，只好“長向風而舒情”。詩人迎風所抒的是什么情，詩中雖未明言，但我們已可以想見其大概了。
從“重曰”到“從顓頊乎增冰”是第三大段。洪興祖說： “重者，情志未申，更作賦也?！痹谶@一大段里，詩人展開筆墨，鋪發(fā)文采，高唱低吟，淋漓酣暢地將前兩段“未申”的“情志”盡情地作了發(fā)揮。首先，詩人闡發(fā)了關于“道”的精義。詩中“餐六氣”、“飲沆瀣”、“漱正陽”、“含朝霞”、“保神明”、“精氣入”等修煉成仙的論說，特別是借王子喬之口所渲染的“道可受兮不可傳”一段“至貴”之言，確實與老莊“遠世無為”、“游心于淡，合氣于漠，順物自然”等思想如出一轍，是貨真價實的道家觀念。應該怎樣看待詩人的這些思想呢？詩人本身存在著道家的思想因素，這從他的其它作品中可以找出例證。在道家思想基礎上，當時已極流行的神仙方士導引之說，對他也有所影響。在他政治理想徹底幻滅、對人生意義感到絕望時，這些原來在《離騷》等作品中用作藝術上的表現手法來使用的神仙方士之言，自然就成為了詩人精神上的寄托。他以得天地精華而自益，以蟬蛻濁世而自樂，向往“仍羽人之丹丘”的仙境，追求“留不死之舊鄉(xiāng)”的永生。這種完全寄希望于神仙、企圖遠離現實的思想，正從反面說明了詩人對現實的不滿，我們可以把它們作為詩人對現實中自己處境的憤激語來理解。若“讀者泥于求仙之說，失其旨也”。(陳本禮《屈辭精義》) 其次，詩人抒發(fā)了神游天庭、走遍四方的快樂。準不愿意享受快樂呢？既然現實中無法得到，那么只得去仙境中尋覓了。詩人“掩浮云而上征”，先來到天庭 (從“載營魄而登霞兮”到“夕始臨乎于微閭”)；然后“駕八龍之婉婉”，浩浩蕩蕩來到東方 (從“屯余車之萬乘兮”到“吾將過乎句芒”) ； 隨即又在風神的引導下到達西方 (從“歷太皓以右轉兮”到“游驚霧之流波”) ； 接著在天色漸漸昏暗時“往乎南疑”，受到了眾多仙人、 神物的歡迎 (從“時暖曃其莽兮”到“焉乃逝以徘徊”)；最后詩人縱馬馳騁，到了冰天雪地的北極之門。在這樣無拘無礙的神游中，詩人“內欣欣而自美兮，聊愉娛以淫樂”，是多么愉快?。?他感到“氛埃辟而清涼”，簡直“欲度世以忘歸”了！ 可是，在盡情享受這人世間享受不到的快樂的同時，詩人依然魂牽故土，心系舊鄉(xiāng)。這就是詩人在這一大段中還抒發(fā)了的對祖國的眷戀之情?？v然 “涉青云以泛濫游”，仍然 “思舊故以想象”，以至于 “長太息而掩涕”，赤子拳拳之心，令人回腸蕩氣。這是繼 《離騷》以來縈繞詩人心中感情的重現，充分表現了詩人思念楚國疆土、愿竭盡忠信于國的精誠信念。正如王逸所云： “讬配仙人，與俱游戲，周歷天地，無所不到，然猶懷念楚國，思慕舊故，忠信之篤，仁義之厚也?！?br>最后一段，寫縱游上下四方之極際，到達了 “無見”、“無聞”、至清無為、超脫一切的方外世界，這正是詩人為求得精神上的解脫而追求的至高無上的境界。無庸諱言，這些詩句中確實散發(fā)著神仙方士之氣。可是，當我們對詩人在現實中的處境以及這種處境給他造成的痛苦有所了解后，就能夠理解他不愿再將自己高潔清白之體混跡于污穢渾濁之世的心情，從而不會苛求他只能有一個思想模式、一種表達方法，稍有逾越便斥之為異端了。詩人 “輕舉而遠游”的愿望，在這里終于得到了實現； 而詩人開篇便明言的 “悲時俗之迫阨”的憤世嫉俗思想，在這里也得到了折射。
其實，詩人在自己的政治理想破滅后決計高蹈遠游以避世的思想，在《離騷》、《九章》等作品中已見端倪，在 《遠游》中只是發(fā)揮得更加淋漓盡致罷了。我們細細研讀詩人的全部作品，找出他遠游思想的來源后，便會得出 《遠游》的著作權非屈子莫屬的結論。自然，從藝術的角度來看，《遠游》的成就遠不及 《離騷》等作品，可是它也有自身存在的價值，它是我們今天全面窺探 “這一個”偉大愛國詩人靈魂奧秘的不可或缺的篇章。